¿Tenemos múltiples autoestados en lugar de un Ser unificado y consistente?

Answer 1

Gracias por la A2A Cara. Gran pregunta y hay algunas maneras diferentes de responderla.

1. Nuestra conciencia del yo es solo en este instante. El instante que acaba de pasar es ahora un “estado del self” anterior. Por lo tanto, cualquier consistencia unitiva en nuestra identidad personal es la que hemos construido en este momento, como parte de una narrativa en curso (y constantemente revisada). Pero diría que los “seres” encadenados de esta manera son … bueno … infinitos.
2. Hay tantas formas diferentes de describir elementos separados que contribuyen a un yo amalgamado como tradiciones de psicología, filosofía y espiritualidad. Experimental, autobiográfico, alma, ejecutivo, testigo, espíritu, personas, ego, id, arquetipos, etc. Lo único en lo que estas diferentes perspectivas o descripciones están de acuerdo es la necesidad de integración, coordinación, armonía o similar entre estos distintos elementos contributivos para estar “completos” (o al menos psicológicamente estables). Ese yo integrado o individualizado se convierte entonces en el yo ideal, de alto funcionamiento, que de hecho es “unificado y consistente” en su proceso de integración / individuación, que busca la autoactualización dentro de su narrativa actual. En este esquema hay, entonces, “estados del self múltiple” y unidad. Por supuesto, todavía puede haber un contraste entre los niveles de función real e ideal … pero eso es más como un IMO de falla semántica, ya que podemos abarcar fácilmente la dialéctica (e incluso ser energizados por ella).
3. Al mismo tiempo, usaste el “Yo” en mayúsculas en tu pregunta. Si con esto te refieres a algún tipo de Ser fundamental, esencial, espiritual (como se usa a menudo el término), diría que este aspecto de nuestro ser es más unificado y coherente. Eso no significa que sea un nugget calcificado sin potencial de crecimiento, sino que conserva ciertas características fundamentales, o “talidad”, que pueden ser fluidamente emergentes pero, sin embargo, de naturaleza unitiva. Este Yo del fundamento del ser también puede informar nuestro yo narrativo a veces, pero (tal vez irónicamente) ese flujo de entrada tiende a ser momentáneo o fugaz para la mayoría de las personas. Entonces, nuevamente, como una experiencia sentida en el momento, el Ser contribuye a los “múltiples estados del yo” que se desarrollan a lo largo del tiempo.
4. Hay condiciones mentales, emocionales y espirituales que interrumpen la consistencia del yo narrativo. Como un ejemplo, podríamos aprehender la realidad desnuda de nuestro yo construido, o incluso el Ser esencial como habitante de una construcción, de modo que lleguemos a la aprehensión de No Ser, y eventualmente a una condición integrada de No Ser. Como otro ejemplo, una persona puede encontrarse incapaz de emerger de una experiencia cumbre de la conciencia, por lo que ya no puede diferenciar entre el yo y el Sí mismo. Y como Proust opinó, existe una eliminación de la identidad autorreferencial durante el sueño, por lo que debemos “volver a reunirnos” al despertar, lo que habla de la naturaleza tentativa de todo esto.

Entonces, para reiterar: una diferencia importante es que nuestros diversos “yoes” se construyen (percepciones generativas) o se derivan de constructos, donde el “Yo” no se construye ni se deriva, sino que se capta directamente (en el sentido de gnosis ), después de lo cual puede o no contribuir a las percepciones generativas de sí mismo. Y, sin embargo, en cualquier caso, varias etapas de la aceptación unitaria pueden negar todas las construcciones y percepciones de un yo único, diferenciado. Entonces, ya sea que el contraste sea entre yo y No, o id y ego, o alma y persona, o autoestamentos dispares y autoconcepto unificado, o el Ser unitivo y operativo unitivo de momento a momento … bueno, lo definitivo Es probable que la respuesta a su pregunta siempre sea “ambos” y “ninguno”.

Por lo tanto, se podría decir que todas las versiones de uno mismo son una opción, junto con la opción de incorporar consistencia (o trayectoria) unitiva. Incluso podría decir que nuestros esfuerzos en torno a estas opciones (informar, deliberar, idealizar, aspirar, operacionalizar, etc.) son una característica única de nuestra conciencia, y es que, en mi opinión, está bastante bien. Eso es lo que mi libro Memory: Self busca demostrar en el contexto de la autocuración multidimensional, abordando los elementos contributivos de la auto-concepción y la actualización como “contenedores semánticos”, con muchos flujos de entrada diferentes, que podemos reformar y reforzar activamente.

Por cierto, también puede disfrutar de esta publicación: la respuesta de TCollins Logan a ¿Cuál es la diferencia entre el yo y el Ser?

También podría interesarle este documento, que elabora un principio integrado en esta respuesta (desplácese hacia abajo para ver el documento en línea): Administrar la complejidad con el integralismo constructivo

Mis 2 centavos.

Answer 2

Ambos. Con cada nueva tarea, hacemos nuevas conexiones neuronales, con diferentes objetivos y prioridades. El subconsciente está en constante conflicto consigo mismo: trabajar vs jugar, vivir un estilo de vida saludable vs ser un glotón, ayudar a otros vs trabajar en nuestras propias metas.

Por otro lado, cada uno de nosotros tiene un conjunto de valores fundamentales que rara vez, si acaso, cambian.

¿Cómo evaluamos todas las cosas para poder elegir? El valor emocional, que está determinado por una combinación de nuestros genes, conocimiento, experiencia, el medio ambiente, nuestro estado físico y emocional, y un montón de otros factores.

Ejemplo: ¿Por qué no comemos nuestra comida favorita en cada comida? Porque su valor emocional cambia con el tiempo, al igual que la mayoría de las cosas en la vida.

Para la mecánica de determinar el valor emocional, Google “recompensas químicas del cerebro”. El cerebro recompensa cada una de nuestras acciones, y casi todas las respuestas emocionales. El aburrimiento y la depresión son las dos excepciones. El cerebro recompensa las emociones negativas, como la aversión, los celos, el racismo y el odio. ¿Por qué? Porque a menudo conducen a estos comportamientos, que también son recompensados: Ser malo, intimidar, presumir, enojarse, gritar y atacar a los demás. Porque todos ellos demuestran / muestran un comportamiento dominante.

Vivimos en un mundo materialista, porque mostrar dominio y acumular riqueza eleva nuestro estatus. Las personas con un estatus alto pueden atraer parejas de alto estatus, lo que mejora las probabilidades de supervivencia de sus descendientes.

Todo esto es parte del primitivo sistema operativo 1.0 humano. Si aprende a controlar sus emociones y puede abstenerse de hacer exhibiciones dominantes, entonces se actualizará a 2.0. Al ser capaz de pensar, en lugar de reaccionar, tendrás muchas más opciones para responder al mundo. Su estado aumentará por encima del 99% de la población mundial y su cerebro lo recompensará.

Answer 3

Los dos no están en desacuerdo. Las personas experimentan muchos estados de autoestima diferentes mientras también albergan un sentido continuo del yo a lo largo del tiempo. Sin embargo, un sentido débil del yo es sintomático de la psicopatología. En tales casos, diferentes estados del self se vuelven abrumadores y borran la experiencia sentida de continuidad, como, por ejemplo, en el trastorno de identidad disociativo, el trastorno bipolar, la DBP, la NPD, la esquizofrenia y otros trastornos.