Gracias por el A2A. Extrañamente, pensé que había escrito antes una respuesta similar a la suya en Quora, pero parece que no puedo encontrarla.
Como contrapunto a varias respuestas que ya se ofrecen aquí, diría que nuestros hábitos de pensamiento son realmente muy importantes. Influyen en nuestro autoconcepto; energizan nuestra voluntad hacia ciertas elecciones, reacciones y acciones; pueden ser una fuerte indicación de nuestra jerarquía de valores reales; Tienden a cebar nuestras emociones y deseos; Influyen en cómo contextualizamos el mundo y, por lo tanto, en cómo lo percibimos. Así que los pensamientos, en sí mismos, son bastante poderosos.
Al mismo tiempo, sin embargo, los pensamientos no siempre surgen de nuestra decisión consciente de pensar de una manera determinada. En su lugar, pueden ser viejos patrones de pensamiento que aprendimos durante la infancia, o podemos estar procesando alguna información nueva que vimos, oímos o leímos de manera inconsciente. Esta es la razón por la cual distanciándonos de nuestros pensamientos (en el sentido de “presenciarlos” como una práctica contemplativa / meditativa) o técnicas de metacognición (pensamientos sobre nuestros pensamientos, como los utilizados en la TCC) pueden ser útiles para diferenciar aquellos pensamientos que fluyen de El núcleo de nuestra identidad y valores de otros pensamientos que son más superficiales, automáticos, reactivos o arbitrarios. Luego, una vez que podamos diferenciar los pensamientos y patrones de pensamiento conscientes frente a los inconscientes, también debemos considerar una tercera categoría: las intrusivas o las compulsivas. Estos son pensamientos que resultan de condiciones psicológicas subyacentes que pueden ser de naturaleza estructural / fisiológica, o introducidas por influencias ambientales en nuestra neuroquímica, o el resultado de un trauma o condiciones adversas (estrés, miedo, dolor, etc.), o inducidas de otra manera por Agencias más allá de nuestro control.
Entonces, para mí, ese sería el primer paso: identificar qué tipo de pensamiento está ocurriendo realmente aquí, y si es inconsciente, automático, compulsivo o intrusivo, diría que la culpa probablemente no sea una respuesta apropiada. Claro, la culpa puede ser una reacción normal a ciertos pensamientos (“¡¿Cómo puedo pensar eso?”), Pero si los pensamientos o patrones de pensamiento no son algo que evocamos conscientemente, si no hemos elegido activamente pensar en ellos o morar sobre ellos, entonces ¿de qué sirve sentirse culpable por ellos? Eso es como sentirse culpable por orinar nuestros pantalones por accidente, o por llorar cuando nos golpeamos en la cabeza por algo que no vimos, o por reírnos de manera reflexiva ante el tropiezo espectacular pero inofensivo de alguien por unas escaleras. Esto no quiere decir que no debamos preocuparnos por un pensamiento que nos parezca desagradable, incómodo, aterrador o “pecaminoso”, pero el nivel de preocupación (y cuál debería ser nuestra respuesta apropiada) debe ser mitigado por si el pensamiento fue nutrido conscientemente. o no.
Lo que nos deja con esa categoría final: pensamientos conscientes y nutridos que nos resultan inquietantes. Creo que la culpa es una respuesta apropiada y útil aquí, porque es simplemente nuestra conciencia que nos dice: “¡Oye, eso no es algo muy útil o saludable en lo que pensar!” Y así nuestra culpa puede ayudarnos a decidir pensar más cuidadosamente, o cambiar nuestro enfoque a algo más positivo y saludable, o ser un poco más responsables con nuestra conciencia. Sin embargo, si la culpa persiste o incluso aumenta después de que hayamos redirigido nuestra mente, entonces la pregunta se convierte en por qué nos estamos “maltratando” por cierto pensamiento. ¿Es porque el pensamiento es recurrente? ¿O porque puede indicar que no nos hemos involucrado en algún aspecto de nosotros mismos que necesita curación o atención? ¿O porque asociamos ese pensamiento con experiencias pasadas o acciones que han tenido consecuencias negativas? ¿O es la culpa en sí misma una reacción compulsiva, intrusiva, automática o inconsciente que de alguna manera es más severa o persistente de lo que debería ser …? Entonces, al igual que podemos diferenciar los pensamientos conscientes de los inconscientes, también podemos diferenciar la culpa apropiada y constructiva de la culpa inapropiada o destructiva, y reaccionar en consecuencia.
Por último, está la cuestión de la “pecaminosidad” con respecto a los pensamientos, que algunas otras respuestas han descartado casualmente. La idea de “pecado” tiene una historia amplia y legendaria en muchas disciplinas filosóficas y religiosas, y probablemente debería entenderse más cuidadosamente para cada persona, sus experiencias únicas, su exposición a ciertas tradiciones y culturas, y los valores que específicamente asocian con el término “pecado” No sé dónde caes en este espectro, como el que formula la pregunta, por lo que no puedo hablar de tu asignación de “pecaminoso” a un pensamiento determinado, y no creo que nadie más lo haga. Saberlo bien es sabio hacer esto, tampoco. Sin embargo, debe observarse que en muchas tradiciones, y no tanto en las tradiciones budistas o hindúes como en las monoteístas, el estado del corazón y la mente son preocupaciones centrales en la práctica espiritual, y hay mucho vocabulario y atención en torno al desarrollo y refinamiento de los mismos. estados, de modo que la destreza (o santidad, o carácter) de toda acción fluye de ellos.
Espero que esto haya sido útil.
Al aire libre