La culpa la religión. O, en realidad, la forma en que la religión se realiza en los espacios públicos indios. Desde los sadhus en las estaciones de trenes en busca de limosnas hasta los templos que surgen en medio de las ajetreadas tarifas, las actividades religiosas en la India tienen un grado excepcional de disculpa en su cara.
Como ejemplo más personal, recuerdo que cuando volvimos al 12º estándar, nuestros profesores de clase organizaron una especie de ceremonia hindú de bricolaje justo antes de fin de año. Nos dieron sus bendiciones para nuestros próximos exámenes de la junta, hicieron algo de agitar una lámpara y pusieron cosas de tilak cuando nos arrodillamos y tocamos sus pies para pedir dichas bendiciones. Mirando hacia atrás, es realmente sorprendente lo normal que les pareció a todos.
El punto al que trato de llegar es que con la naturaleza dominante de la religión en los espacios públicos, se convierte en la metáfora dominante a través de la cual procesamos y expresamos nuestra respuesta a lo sublime y lo trascendente.
Fama, celebridades, cuentos sobre la riqueza, el éxito meteórico, el talento desenfrenado: estas cosas siempre darán lugar a espectadores, admiradores y admiradores variados, y eventualmente fandoms colectivizados. Este es un universal en el comportamiento humano, el único giro indio es la forma en que actuamos y exhibimos nuestros fandoms.
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Un concierto de Grateful Dead en Estados Unidos podría ofrecer, bajo la combinación adecuada de música y químicos, una experiencia de unificación extática. Algunos entusiastas asistentes a los conciertos podrían incluso llamarlo más tarde una experiencia religiosa. Sería una hipérbole bien intencionada y estarían reconociendo una cierta similitud en lo que experimentaron en ese momento y lo que los devotos de la iglesia podrían sentir dentro de una catedral masiva. Pero creo que sigue habiendo un cierto aspecto secular, una separación interna de Iglesia y Estado en sus mentes que no se viola. Los muchachos en el escenario probablemente sean personas con las que podrías verte tomando una cerveza y simplemente, ya sabes, pasar el rato . Las personas en estas culturas poseen modos de adoración extrema que evitan comprometerse con alguna definición de divinidad.
Esta definición secular de sagrado se siente ausente para mí en la cultura pública india. Las estrellas de cine, las estrellas del deporte y los políticos con personalidades magnéticas y mitologías se celebran de la forma en que las personas conocen mejor, a través del modo de la religión. Esto está aún más arraigado por el hecho de que las personas famosas de todas estas tendencias están bastante dedicadas a la codicia y, a menudo, parecen tener conexiones cercanas con varios sadhus y gurus, y sus semejantes.
Todo esto es para decir que hay una razón por la que las personas hacen fila para obtener un darshan , una palabra que lleva la connotación de una visión religiosa y devocional , de figuras como Jayalalitha o Rajinikanth. Los modos de fandom aún no se han diversificado en la cultura de masas india. Por ahora, las prácticas estrechamente modeladas según los rituales religiosos y la iconografía (en su mayoría hindúes) siguen siendo la preferencia dominante del consumidor indio que busca identidad. En cuanto al punto de OP, los fanáticos abusan verbal y físicamente de los detractores: bueno, una vez que comienzas a hablar, tienes que empezar a caminar.