¿Por qué la gente no quiere pensar? ¿Qué ha pasado con la filosofía?

Answer 1

P: ¿Por qué la gente no quiere pensar? ¿Qué ha pasado con la filosofía?

Bueno, pensar es difícil y peligroso y lleva mucho tiempo y un esfuerzo considerable aprender a hacerlo correctamente.

Si haces lo suficiente, es muy posible que cambies, posiblemente tanto que el cambio puede considerarse como una variedad de suicidios, aunque con una resurrección incierta. En general, uno tiene que estar muy motivado para emprender ese curso …

Luego está:

Answer 2

¿Por qué la gente no quiere pensar? ¿Qué ha pasado con la filosofía?

Los medios los están entrenando para que no piensen, para que sean buenos consumidores y no cuestionen si realmente necesitan los productos que compran.

¿Filosofía? Para cualquier persona con un poco de sentido común, los filósofos parecen haber perdido sus mármoles. Las respuestas que damos a las preguntas de la vida son más confusas que nunca, y los argumentos se vuelven inoportunos hasta el punto de que un hombre común se arrepentirá de hacer las grandes preguntas.

Answer 3

Zonas de confort.

El pensamiento creativo conduce a nuevas ideas.

El pensamiento crítico lleva a preguntas incómodas y bien, a la crítica.

Cuando las personas han invertido todo lo que tenían en su vida actual de estabilidad, el cambio no siempre es bienvenido.

Se agrava en lugares donde se exige conformidad y obediencia, como en las teocracias y los regímenes autoritarios donde el pensamiento a menudo se trata como un enemigo directo y los crímenes de pensamiento son realmente una cosa.

Mientras tanto, en nuestro cuello del bosque, cada vez que veo a personas que les gustan los memes modernos de Internet dicen: “¡Deja de pensar demasiado! ¡No pienses demasiado! ”Me digo, sí, estamos llegando allí, lenta pero seguramente.

Answer 4

Los sistemas tecnológicos nos han desviado del mundo natural y de nuestros sentidos. Salí de la primavera pasada, en la esquina de mi casa, para comprar una manguera, y me alcanzó un olor común que identifiqué como un detergente perfumado para la ropa, proveniente de la casa de mis vecinos. Me di la vuelta y, mientras caminaba de regreso, noté que había estado de pie debajo de mi alto arbusto lila de siete pies que estaba en plena floración.

Solo entonces tomé nota de la distinción entre el detergente para la ropa y las flores de lila. Creo que para la mayoría de nosotros hoy, nuestra conciencia pre-reflexiva de nuestro mundo es principalmente un encuentro con la cosa hecha, y no el entorno no humano del mundo natural, que es secundario.

Aunque hemos tenido tecnología por un tiempo, pero en el esquema de los milenios, es un avance bastante reciente. Las personas que una vez establecieron su relación con el mundo natural, directamente dependientes, respetuosas, curiosas, dejaron de preguntarse tanto por lo que se ha dado por sentado y roban nuestra imaginación y nuestra necesidad de respuestas, a menos que se encuentren dentro del ámbito objeto de la cosa. Es más importante mantener las aplicaciones más nuevas en el “teléfono inteligente”, y luego ser desafiado por la genialidad del mundo natural como lo eran los antiguos, y por eso nos apasiona entender las relaciones de los mortales con los dioses. Todo eso está pasado, porque no importa. Lo que importa es la relación literal y concreta con las cosas y las personas intercambiables entre humanos y no humanos, partes que deben manipularse como instrumentos, utilizar, absorber, adquirir, manipular y producir.

Ahora es mucho más importante sobrevivir y poder resolver el enigma de la tecnología que siempre está cambiando, transformándose, como un monstruo (no en sí mismo o en su potencial) que amenaza con volverse contra nosotros. Necesitamos un gobernador ético y personas con previsión para protegernos contra las implicaciones de perder el contacto con nuestros sentidos y la humanidad, y de desviarnos de las suposiciones sobre las cosas que creamos.

Bruce Kugler