Gran pregunta
Recientemente, escribiendo un artículo científico sobre el tema, con un amigo, llegamos a algunos hallazgos.
La perspectiva de una eugenesia positiva Galton argumentó que para promover el progreso físico y moral en el futuro, debe aplicarse el mejoramiento genético en la población humana. En el otro extremo, insistió Galton, la eugenesia negativa que predica que la inferioridad es un rasgo heredado (como las mejores cualidades humanas) y no se debe a las condiciones ambientales, sociales y educativas, la única manera de prevenir la degeneración de la especie humana sería a través del uso de métodos como la esterilización, la segregación y la adopción de una ley de inmigración estricta.
Con los avances en la investigación genética, algunas clínicas como los Institutos de Fertilidad en Los Ángeles ofrecen el procedimiento de Diagnóstico Genético Preimplantacional donde se puede seleccionar el estándar estético de los niños a través de la misma técnica utilizada anteriormente para prevenir defectos congénitos graves en los recién nacidos.
Los avances surgen en muchos países. En Italia, la publicación científica científica Science dijo sobre la curación de una enfermedad que requiere la capacidad de los niños que caminan y hablan, a través de una técnica pionera de terapia génica para corregir errores en el ADN. Esta técnica elimina las células madre del paciente y el virus se usa para “infectar” las células de fragmentos de ADN que contienen las instrucciones correctas. Estos, a su vez, se colocan de nuevo en el paciente, para corregir mutaciones dañinas.
En Brasil, se puede citar el caso de María Clara, la primera brasileña nacida de la selección genética. María Clara llegó al mundo en febrero de 2013 para salvar las vidas de su hermana mayor, María Victoria, que sufrió de talasemia mayor, una enfermedad genética que podría llevarla a la muerte. La hermana menor se generó a partir de un embrión seleccionado en un tratamiento de FIV, no para portar genes enfermos y ser totalmente compatible con la hermana mayor. María Victoria recibió el trasplante de médula ósea de células madre y ahora está curada.
Sin embargo, para algunos científicos, con la selección y el mejoramiento de la especie humana no solo se reducirá la incidencia de enfermedades genéticas graves, sino que también se alcanzarán niveles desconocidos con vidas medidas en siglos y personas con inteligencia sobrehumana.
Además, nuestra relación con el pasado nos muestra el lado negativo del fenómeno, cuando nos referimos al Holocausto. Para preguntarnos si la eugenesia es un fenómeno bueno o malo para la humanidad, recordamos casi instantáneamente los horrores cometidos en el Holocausto por los nazis alemanes.
Este triste evento eliminó a miles de personas que impidieron la comprensión de la pureza racial buscada por Hitler y sus partidarios. Inicialmente, Hitler comenzó a perseguir a los judíos y gitanos, considerados los principales culpables al evitar la formación de una nación formada por seres superiores. En esta primera etapa de persecución, se le dio el nombre de eugenesia étnica. Después de que Hitler también comenzó a usar la discreción del médico para excluir a todos aquellos que tenían una discapacidad.
Miles de personas indignas como discapacidades esquizofrénicas y físicas, que “impidieron” la supremacía racial aria, creada por la perspectiva de una sociedad perfecta, fueron torturados, utilizados como conejillos de indias en experimentos científicos y diezmados, porque se consideran una amenaza para el ideal defendido. por Hitler.
Posteriormente, los criterios sociales también se han convertido en un factor de exclusión, diezmando a prostitutas, alcohólicos y grupos religiosos que se oponen al régimen adoptado por Hitler.
Sin embargo, están equivocados aquellos que restringen la eugenesia como un fenómeno y esencialmente equidistantes propagados por Hitler.
Un ejemplo trágico en Brasil es el caso del Hospital de Colonia de Barbacena, en el que murieron más de 60,000 brasileños. Aunque tiene 200 camas, en la década de 1960 llegó a tener 5000 pacientes hospitalizados en el mismo espacio. La idea detrás del hospital fue muy similar al estándar desarrollado por Hitler en la Segunda Guerra Mundial: la eugenesia, desde el marco teórico desarrollado por Francis Galton, de que la eugenesia era una forma de “control de los medios para crear una buena sociedad”. Los pacientes, cuando llegaron a la institución en vagones de carga de “tren loco”, les afeitaron la cabeza y perdieron sus nombres de registro. Según los datos, solo el 30% de los que fueron llevados al instituto psiquiátrico tenían un diagnóstico efectivo de enfermedad mental.
Así, el otro 70% consistía en pacientes considerados “no personas agradables” a la vida social de la época como niños no deseados, mujeres con un sentido de liderazgo, hombres tímidos, prostitutas, homosexuales, personas sin hogar, alcohólicas, mujeres que perdieron su virginidad antes. Matrimonio, víctimas de violación, opositores políticos e incluso personas que caminaban por las calles sin documentos.
Por un lado, la eugenesia permite que una generación de bebés pueda crecer libre de la amenaza de algunos tipos de cáncer y otras enfermedades que afectan a los miembros de la familia; por otro lado, el aspecto negativo del fenómeno nos muestra que estamos en peligro de crear nuevos Formas de segregación al tomar a cada uno el derecho de ser quien eres, con fortalezas y debilidades que nos hacen humanos. La historia, a través de las atrocidades, nos muestra que todos aquellos que no se consideran dignos de ser ingresados como miembros de una “sociedad bien nacida” , deben ser eliminados automáticamente, en sumisión a los intereses del grupo, que defiende que solo personas sanas. El embrión tiene derecho a nacer.
Si es cierto que el avance científico de la humanidad nos pone ante un nuevo panorama evolutivo, frente al rápido desarrollo de la industria farmacéutica y los avances médicos, también es cierto que este progreso no puede disociarse de la raíz común de los derechos: la dignidad del ser humano. persona.
Al seleccionar, a través de un control social de los cruces, ciertos rasgos físicos (aquellos sin discapacidad física, como ceguera o sordera, o incluso con el modelo estético considerado inferior), conductual (el más capaz, fuerte e inteligente), la eugenesia difunde el abuso. de discriminación, lo que resulta en una clasificación de quién es apto o no para la reproducción.
Es lo que Habermas llama el “efecto bola de nieve” , es decir, con la aceptación previa de una eugenesia negativa (terapéutica, para prevenir enfermedades), el riesgo que corremos, debido a la costumbre, de caer en una eugenesia positiva, orientada hacia la mejora, Sin tener en cuenta las dimensiones morales de la persona, como el atento Vicente de Paulo Barretto.
Analizando la jurisprudencia brasileña, son casos de padres que solicitan una orden judicial para la interrupción del embarazo en un intento visible de “elegir” quién puede nacer o no, según los rasgos físicos. En un caso, juzgado por TJMS, una pareja acudió a la solicitud de interrupción, ya que se encontró que el feto era portador de hidrocefalia. Sucede que, a pesar de las consecuencias provocadas por la hidrocefalia (problemas de aprendizaje, entre ellos, poca memoria y concentración, cambios de personalidad), esto no impide la vida extrauterina, por lo que se negó la interrupción del embarazo, adquiriendo Los derechos del feto nacido vivo.
En otro caso, a juzgar por TJRS, la solicitud de interrupción del embarazo se debió al hecho de que el feto es portador de artrogriposis. Se trata de una deformidad física y una enfermedad congénita caracterizada por una deformidad y rigidez articular. Aunque las deformidades físicas tienen un desarrollo mental normal. La solicitud fue denegada, porque no es necesario abortar.
Se ve que en ambos casos, no se enfrentó a un peligro considerable para la salud, lo que conllevó un peligro para la vida de la madre, sino una situación egoísta clara y simple en la que los padres creían que tenían derecho a decidir que el feto no tenía derecho a venir a La vida, por no ser un “bebé perfecto”. Esto no es más que una forma de segregación, porque en ambos casos el niño puede tener una vida normal, porque las situaciones involucran cirugía. En el caso de la artrogriposis, el tratamiento quirúrgico consiste en mejorar el movimiento de la articulación y, dependiendo de la gravedad, requiere el uso de equipos de apoyo, como muletas.
Para buscar la interrupción del embarazo en casos como estos, niega la dignidad humana, entiende la condición humana como un valor único e incondicional que tiene la existencia de todo ser humano, independientemente de cualquier “cualidad incidental” como la salud física o mental.
Es solo el pensamiento de Kant, que es una noción extensa de la dignidad que cada ser humano tiene un valor intrínseco, el género al que pertenece (la humanidad) también tiene un valor inherente. En este sentido, la formulación kantiana resalta que los seres racionales se llaman personas, “porque la naturaleza los distingue ya como fines en sí mismos, es decir, como algo que no se puede usar como un medio simple y, por lo tanto, limita en esa medida toda voluntad ( y es un objeto de respeto).
Todo el tema de la eugenesia es pasar por el examen del papel esencial del principio de la dignidad humana. Es lo que se pide en una sociedad como la nuestra, donde el universo de valores constitucionales y éticos, surge como un umbral para que nunca ocurran atrocidades como las perpetradas por Hitler y el Hospital de Colonia de Barbacena.
Las personas tienen dignidad porque están más allá del precio y, por esta razón, Kant dice que no debe tratarse como un medio para lograr ciertos intereses extranjeros, sino como fines en sí mismos.
Este razonamiento kantiano se traduce en un requisito de no instrumentalización de los seres humanos, ya que es una práctica contraria a la dignidad y debe ser el establecimiento de límites éticos para intervenciones como las que buscan predeterminar las características genéticas de una persona futura.
La concepción de Habermas muestra preocupación por el uso de técnicas genéticas, ya que el uso de tales técnicas viola los supuestos básicos de acciones responsables que surgen en el contexto de un campo de juego nivelado. En síntesis, la desnaturalización se produce mediante la científicoización por parte de la especie humana, desde el momento en que el rango deja de existir debido a que el sujeto no está determinado, está determinado por terceros, que producen vida humana en las condiciones y sus preferencias.
La preocupación de la comunidad internacional estableció la obediencia al principio de la dignidad humana, como una idea guía de los dilemas bioéticos enfrentados por la medicina y, en particular, la genética. Pero más que una expresión “mágica”, capaz de resolver problemas al instante, para ser operativa necesita nociones más concretas que se encuentran comúnmente en la cosecha legal.
Esta reflexión requiere que la ciencia trabaje dentro del marco de los estándares legales y éticos. En consecuencia, el reconocimiento de la dignidad humana, genera sobre el deber.
Es por eso que algunos autores como Andorno explican que “es éticamente permisible tratar a los embriones humanos como meros propósitos experimentales” y que “no se pueden producir clones humanos ni predeterminar las características genéticas de una futura persona al capricho de los posibles padres”.
El mismo autor afirma que es precisamente cuando tenemos presente el peor sufrimiento humano (tortura, castigo degradante, violencia sexual, privación de alimentos, etc.) cuando comprendemos lo que significa para la dignidad de la persona. Un ejemplo de cómo aparece la dignidad (y especialmente la falta de ella) en el caso del Hospital Barbacena de Colonia es la situación de los pacientes, que se vieron obligados a dormir sobre hojas y paja, en la compañía de insectos y roedores, en medio de violaciones de rutina. Tortura física y psicológica. Como si eso no fuera lo suficientemente humillante e inhumano, fueron sometidos a terapia de choque y duchas escocesas, que consistían en chorros de agua a alta presión disparados por una máquina. No había agua corriente ni suficiente comida para todos los pacientes que defecaban en público y que a veces comían sus propias heces.
Toda esta historia de horror “elogia” la eugenesia como una forma de mejorar el bienestar social a través de la manipulación humana, que utiliza al hombre como un objeto simple, en lugar de un fin en sí mismo. Todas estas personas que ingresaron al “tren loco” no se adaptaban al entorno social, ya que no formaban parte del concepto de “bien nacido”. Lo mismo puede decirse de los judíos, gitanos, homosexuales y muchos otros que no encajaban en el concepto de “raza pura”, defendido por Hitler.
El hecho es que las personas tienen dignidad humana, porque ella era una característica intrínseca de los seres humanos. Esto significa que la dignidad no tiene equivalente, porque las personas con precio son cosas no personas. La dignidad de la persona humana implica una obligación general de respeto por la persona, como se afirma Ingo Wolfgang Sarlet. Negar el derecho a la existencia de individuos que, en teoría, tendrían las “mejores” cualidades y características no solo de una propuesta racista y prejuiciosa, sino que también pueden interpretarse como un intento radical de exterminar todas las formas de existencia diferenciada, por lo tanto, proliferando, los individuos Incapaz de vivir con las diferencias y así evolucionar en sociedad.
Todas estas consideraciones nos llevan a una conclusión inevitable: la expresión de la eugenesia es paradigmática. Por un lado, nos sentimos felices con la capacidad de cambiar el curso de la historia humana frente a las enfermedades genéticas, por otro lado, indiscutiblemente indignados por cuestiones como la eugenesia positiva, donde la heterodeterminação del individuo es irreversible, porque se hace para mejorar. Artesano, y por lo tanto, generando la manipulación de la especie humana.
Con el uso de técnicas de mejoramiento genético, es la pérdida de la autoridad vital de la conciencia, porque el sujeto está sujeto a intenciones irreversibles establecidas por agentes externos, no (heterodeterminação externo), lo que genera, en consecuencia, la imposibilidad de ser entendido como el autor. de tu propia vida.
¿Cuál sería, entonces, el futuro que espera a las próximas generaciones? Desconocido.