En el siglo XIX, en gran parte debido a las obras de Cesare Lombroso, se creía que la criminalidad es un rasgo heredado , que podría identificarse a través de algunas características físicas, como una frente inclinada, orejas inusualmente grandes, una cara asimétrica, una mandíbula prominente , ojos pequeños, errantes y otras fisicalidades; Lombroso también descubrió que los delincuentes tienen una visión más aguda, menos sensibilidad al dolor y al tacto. La teoría de Lombroso sobre las delincuentes femeninas era que las delincuentes femeninas son más crueles que los hombres, tenían estatura más corta, mandíbulas prominentes, más arrugas, cráneos más pequeños y más cabello que las “mujeres normales”. También se suponía que los criminales tenían “tatuajes excesivos”.
El método de Lombroso para llegar a estas conclusiones fue riguroso, clínico y muy detallado.
Las ideas de Cesare Lombroso tomaron al mundo por asalto e influenciaron el pensamiento sociológico estadounidense durante años. Aún se le considera como el “padre de la criminología”, aunque no estoy seguro de por qué, ya que sus ideas eran fantásticamente erróneas, y muchos creen (puedes contar conmigo, entre estos “muchos”) motivados racialmente.
Hubo problemas significativos en su metodología, pero esos problemas no aparecerían como problemas, si está de acuerdo con sus sistemas de creencias de referencia o paradigma de pensamiento.
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Una pareja que vio al jefe del criminólogo italiano Cesare Lombroso se conservó en un frasco de formalina en una exposición en Bolonia, 1978. (Foto de Romano Cagnoni / Hulton Archive / Getty Images); Fuente de imagen
Lombroso fue influenciado por el darwinismo social, el razonamiento falaz de la aplicación de la teoría de la selección natural donde sobrevive el “fuerte” y se elimina el “débil”. ¿Cómo llegó Lombroso a sus conclusiones que fueron veneradas en su época pero que hoy en día no se consideran más que ridículas?
Al aceptar los supuestos de lo que cuenta como “criminalidad” y si es o no un rasgo heredable, después de lo cual estudió cadáveres de delincuentes y sus capacidades craneales y ojos, etc., utilizando el efecto para explicar la causa y no al revés.
No fue solo Lombroso. Franz Joseph Gall también estudió craneoscopia, con la esperanza de encontrar una tipología de identificación de criminalidad basada en el tamaño y la forma de los cráneos humanos. Gall también se convirtió en miembro de la Real Academia de Ciencias de Suecia.
La frenología, o el estudio de la medición del cráneo humano, para descubrir cómo afecta el cerebro a las acciones y funciones específicas del cuerpo humano, fue un éxito rotundo en el siglo XIX y las personas como Gall y Lombroso fueron potentes abanderados.
Hoy en día, la frenología es conocida como pseudociencia.
Pero en aquel entonces, este paradigma era un éxito rotundo porque en ese momento , las normas de lo que cuenta como procedimiento “científico” y el nivel aceptable de evidencia y validez metodológica, estaban en proceso de ser codificadas, y los sistemas lógicos de causa y efecto estaban siendo coloreados por la lógica de la “funcionalidad”, es decir, algo tiene que existir porque debe tener un propósito para el bien mayor (o la falta de él).
Estos estándares de “conocimiento aceptable” y las definiciones de lo que se cuenta como conocimiento siguen variando de una edad a otra y de un lugar a otro.
Veamos algunos ejemplos más de cambios en el paradigma:
A. Fin de semana y días laborables:
El “hecho” de que de lunes a viernes son días laborables, y que los sábados y domingos son fines de semana, se basa en un paradigma de organización de días de la semana según una noción cristiana de organización de días laborables. Por lo tanto, cuando los fabricantes de teléfonos inteligentes hacen un ajuste de reloj de alarma para repetir la alarma de la mañana a las 6 en punto en “días laborables”, se ajustan a la noción cristiana de días hábiles.
En un ambiente judío, el domingo es un día laborable. Viernes y sábado forman el fin de semana. Esto significa que no puedo configurar la alarma de mi teléfono en mi teléfono (que se compró en un establecimiento no judío), en el modo de repetición de “días de la semana” a las 6 en punto; porque si lo hago, me despertará en el “fin de semana” a las 6 am; no me despertará en el “día de la semana” que es el domingo.
B. La idea de que la homosexualidad es una anomalía se basó en un paradigma que sostiene el punto de referencia del amor heterosexual humano y las relaciones sexuales como la única referencia aceptable de la sexualidad, tal como lo ofrecen las elites intelectuales de una sociedad, que también proviene de la religión. , y definir qué es “normal” o “natural”.
La homosexualidad en la naturaleza: un fenómeno natural, definido como “no natural” por los humanos basado en sus sistemas lógicos; Fuente de la imagen: Homosexualidad en el Reino Animal – Documental.
Por lo tanto, la homosexualidad se convirtió en una “anormalidad”, algo “antinatural”, y muchos homosexuales, a lo largo de la historia, fueron sometidos a torturas físicas o violaciones, abuso emocional y físico y abusos sexuales forzados con heterosexuales, según la interpretación de que los homosexuales son una aberración. —Porque no conocen los placeres de lo “normal”, que es la forma heterosexual de tener una sexualidad. Fueron vistos como desviados, los que deberían ser controlados, para no contaminar las mentes de sus contrapartes “normales”.
La palabra “recta”, que denota heterosexual, indica el efecto residual del paradigma tradicional sobre la sexualidad. El uso y la suposición detrás de lo que cuenta como “natural” se ignora: cómo “natural” no tiene por qué significar si algo debe o no ser predominante por los números o tener alguna funcionalidad hacia la perpetuación de la sociedad. Estas suposiciones y palabras tácitas, a menudo guían la estructura lógica de la coherencia del pensamiento y tienen una influencia particular en la secuenciación de un pensamiento paradigmático.
C. La creencia de que la tierra era plana era un paradigma que guiaba las acciones y los métodos para explorar la tierra. La gente llegó a esta conclusión porque eso es lo que les dirían y porque no podrían conceptualizarlo de otra manera. Este pensamiento paradigmático existía porque no podía ser falsificado por las ayudas tecnológicas y lógicas en ese momento.
Los paradigmas están formados por la práctica, y la tradición de lo que cuenta como “conocimiento”. Los paradigmas también se forman según la metodología disponible.
¿Tienes un enamorado? En quora?
¿Sí?
Cuando se da cuenta de que está enamorado de alguien, tiene un nivel distinto de comprensión, ayudado por la información que le proporciona el mundo que lo rodea, sobre la diferencia entre un “enamorado” y un “amor” y simplemente “gustarle” a alguien. Tiene información y conocimiento claros sobre cómo actuar en relación con cada uno de estos conceptos. Usted sabe qué hacer y cómo actuar, basado en el paradigma de estar enamorado de Quora, según lo determinan las reglas y la etiqueta de Quora, sus sistemas de creencias y el tiempo disponible que pasan en Internet.
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Sin embargo, si tu enamoramiento es una entidad fuera de Quora, sería una historia diferente . Tengo historias de perseguir enamoramientos que son completamente diferentes de los pasos de Google y Facebook, ya que pertenecían a una época en la que existía Internet en los laboratorios escolares, oficinas y cibercafés y cuando no nacieron los teléfonos inteligentes.
En términos jerárquicos , los paradigmas son conjuntos o patrones de pensamiento muy específicos y específicos que deciden conceptos, métodos, postulados, estándares aceptables y supuestos subyacentes de un conjunto de pensamientos. Existen bases epistemológicas y ontológicas específicas de los paradigmas.
En inglés fácil, el paradigma es una forma de organizar y entender la información para formar sistemas de conocimiento particulares. Un paradigma es, por lo tanto, básicamente un sistema de creencias , que colorea o filtra la conciencia en algún aspecto de la realidad. Para comprender cómo se forman los paradigmas, debe rastrear y cuestionar cada suposición. ¿Cómo llegó a la práctica cada supuesto o tópico? ¿Por qué se toman para ser verdad? ¿Qué pasa cuando te opones a ese pensamiento paradigmático?
Si estás más interesado, deberías estudiar Thomas Kuhn’s, un físico estadounidense, historiador y libro del filósofo La estructura de las revoluciones científicas, que es un estudio fascinante e interesante sobre los cambios de paradigma.
E incluso las ideas de Kuhn no estaban libres de cambios paradigmáticos y de críticas.