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No soy ateo, soy judío. Pero parece que solo veo esta pregunta de los cristianos, así que aquí hay una perspectiva judía que podría ser más relevante de lo que piensas.
En el judaísmo, tenemos un gran maestro llamado Hillel que vivió casi al mismo tiempo que Jesús. Probablemente, ya que muchas citas se atribuyen erróneamente a Hillel como a George Washington, lo que debería decirle algo sobre Hillel y la alta consideración con que lo mantenemos. Aunque los rabinos (por ese título) no existían en la época de Hillel, lo llamamos un rabino, que significa “maestro”, porque de sus escritos y enseñanzas se desprende claramente que, sí, era un maestro, y uno excelente en eso.
Entonces, un día, un estudiante viene a Hillel y dice: “Maestro, no entiendo. La Torá dice que cada vida es importante, pero ¿qué pasa con el borracho? Él no cosecha ni siembra, no hace un trabajo duro, y muere en la pobreza con vino en sus labios y harapos en su cuerpo. ¿Qué bien puede haber en un hombre así?
Hillel responde: “hijo mío, el borracho nos enseña los preceptos de la Torá: cuando participamos de los placeres de la tierra, debemos hacerlo con moderación. Demasiado nunca es bueno “.
“Ya veo”, dice el alumno. “¿Pero qué pasa con el hombre que golpea a su familia? Aterroriza a sus sirvientes y su esposa e hijos tiemblan ante él. No hay una buena palabra para él en el mercado y cuando muera, ¿quién lo llorará? Seguramente no hay lecciones que aprender ”.
“Al contrario”, le dice Hillel, “este hombre es una tragedia para todos los que lo conocen. “Su presencia nos recuerda que debemos comportarnos en privado como nos gustaría que nos vieran públicamente: piadosos, pacientes y rectos”.
“Ese es un buen punto”, dice el estudiante, “pero Maestro, ¿qué pasa con el ateo? Él no ora ni ofrece sacrificios en el templo. No guarda el sábado ni estudia Torá ni sigue las mitzvot. Su casa no es kosher y se casa con mujeres que no son judías. ¡Debes estar bromeando, decir que un hombre así es tan importante como afirma la Torá!
“No, hijo mío, de hecho, el ateo es una de las creaciones más importantes de Di-s”, le dice Hillel. “Verán, los judíos creen que Di-s está en todas partes, en todo, y por eso es fácil decir ‘Rezaré por ti, sacrificaré en el Templo por ti’ a quien lo necesite. Pero el ateo cree que la oración y el sacrificio no hacen ningún bien, y así, cuando ve una necesidad, hace todo lo posible para satisfacerla. El propósito del ateo es mostrarnos que cuando veamos a la viuda, al huérfano o al enfermo, debemos orar más tarde, pero en ese momento deberíamos ser como ateos y decir “Te ayudaré” como si hubiera No hay Dios para ayudar “.
Esto es lo que un rabino del primer siglo nacido antes del cambio de BCE tuvo que decir sobre los ateos. Sí, la historia es un poco fábula aquí (lo llamamos midrash, y hay literalmente miles de ellos), pero su punto principal es la enseñanza de Hillel sobre el ateo. Tenga en cuenta que su estudiante marca una lista de rituales, las cosas que hace como judío porque se supone que debe hacerlo. Hillel inmediatamente niega que lo que debe hacer no tiene valor si no está respaldado por la acción, y sugiere No miramos a los sacerdotes, ni a los patriarcas y matriarcas, ni siquiera a Moisés y María, sino a los ateos porque son los que harán la elección más moral de los necesitados.
Así que hablando como un judío con este midrash detrás de mí, sospecho que la mayoría de los ateos dirían “¡¿Qué te pasa ?! ¡Tratas a los demás como quieres que te traten porque sabes que no es agradable ser tratado de otra manera, loco! ”
Por supuesto, eso es solo lo que sospecho.
