No puede comenzar a responder una pregunta sin saber lo que la pregunta está haciendo. ¿Qué son las vistas? ¿Qué son las opiniones? ¿Qué es la inteligencia? Pero estos no son asuntos simples; La gente los ha estado debatiendo durante miles de años.
Una cosa, al menos, parece clara: nuestras creencias desempeñan varios roles muy diferentes en nuestras vidas.
- Las creencias pueden proporcionar un sentido de seguridad, comodidad; Un baluarte contra todas las incertidumbres de la existencia.
- Las creencias pueden ser un tipo de moneda social: un medio para cumplir con las normas sociales o desafiarlas ; de pertenecer al grupo o de afirmar la individualidad de uno, y de pertenecer al grupo al afirmar la individualidad de uno. De hacer amigos y enemigos, y de hacer amigos haciendo enemigos … O, aún en este sentido, pueden ser un medio para someterse a la autoridad o resistirla, o someterse mediante la resistencia.
- Y, por último, si no finalmente, las creencias pueden ser un medio para perseguir la verdad, ya sea matemática, científica, filosófica o incluso artística.
Ahora, con respecto a estos primeros tipos de creencias, no veo ninguna razón esencial para considerarlas como correlacionadas con la inteligencia, especialmente si consideramos la inteligencia simplemente como “poder mental”, análogo al poder computacional de una computadora.
Las personas inteligentes bien pueden estar más ansiosas, más neuróticas, más propensas a la depresión y tener una necesidad mucho mayor de la seguridad que las creencias pueden proporcionar. Pero también les puede resultar más fácil vivir con incertidumbre y duda, ya que sus mentes son de alguna manera más flexibles.
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Las personas inteligentes pueden ser más inteligentes y flexibles cuando se trata de usar las creencias como moneda social y, por lo tanto, pueden cambiar sus creencias según su situación. Pero también es probable que no les importe lo que piensen los demás. Y podrían darse cuenta de que la coherencia en las creencias tiene un valor social en sí misma. Algunas veces las personas inteligentes son rebeldes y se resisten a los valores dominantes de la sociedad, pero a veces son extremadamente complacientes e incuestionables: se han convertido en maestros consumados de jugar un sistema que siempre los ha recompensado. A veces las personas rebeldes no son dogmáticas, pero a menudo son ultra dogmáticas. Ellos deciden, en un momento determinado de la vida (generalmente en la adolescencia tardía), anular todos los dogmas en los que fueron educados. Pero inmediatamente los reemplazan con otro dogma al que se adhieren hasta el final de los días. O incluso están convencidos de que una cierta sumisión al dogma es necesaria para que sus esfuerzos en nombre de sus creencias tengan eficacia.
Pero quizás si consideramos el tercer tipo de creencia, que por simplicidad llamaremos “creencia científica”, podríamos descubrir más de una conexión. Este tercer tipo de creencia, además, va de la mano con una comprensión generalizada de lo que significa ser inteligente: a saber, que la inteligencia no es simplemente una capacidad genérica de la mente, sino que implica un componente ético activo: un compromiso con la búsqueda de la verdad.
Ahora, parece, la respuesta se convierte en un fácil “sí”. Si las creencias son vehículos de la verdad y las personas inteligentes buscan la verdad, entonces, por supuesto, abandonarán constantemente sus falsas creencias por verdaderas, o al menos más verdaderas. creencias. Inquietos atletas de la mente, construirán para siempre sus torres de conocimiento y los derribarán para dejar espacio para los mejores.
Sin embargo, aquí también las cosas son más complejas de lo que parecen. Primero, muchas personas, e incluso muchas personas extremadamente inteligentes, tienen el tercer tipo de creencia sin estar profundamente comprometidos con, y poseer los recursos y la capacidad mental o de ocio (resistencia, creatividad) para la empresa científica. Tales personas pueden estar constantemente leyendo, conversando, pensando, pero sin la disciplina de la investigación científica. Puede parecer que sus mentes inquietas y lábiles, que buscan constantemente nuevos conocimientos, no se aferran a opiniones fijas. Pero no lo olvidemos: las personas generalmente se enorgullecen de lo que consideran su principal distinción. Las personas inteligentes, y aquellos que piensan que son inteligentes, tenderán a sentirse orgullosos de su inteligencia. Cuando entienden algo difícil por primera vez, cuando tienen una revelación intelectual (incluso si no es realmente su propio descubrimiento, sino algo que aprendieron de otros), se sentirán orgullosos de esto y les será muy difícil dejar de lado este orgullo … Casi sería como abandonar el recuerdo de un primer amor. Y así como pocas personas se enamoran más de un par de veces, quizás esto no sea humanamente posible, el orgullo intelectual tiende al dogmatismo.
Ahora, uno podría pensar: ciertamente los grandes pensadores, verdaderos científicos, filósofos y artistas, están exentos de esto. De ningún modo. Las personas inteligentes con una relación mayoritariamente pasiva con el conocimiento bien pueden sentirse relativamente pequeñas en sus creencias. Saben, después de todo, que estas creencias realmente no les pertenecen; que los compraron por el precio de algún esfuerzo en el mercado abierto de ideas en lugar de luchar por ellos a través de largos años de trabajo a menudo tedioso. Y aquellos intelectos frenéticos e indisciplinados que dependen de la apertura del azar en lugar del esfuerzo serio pueden no valorar sus creencias en absoluto. Estas personas no solo no serán dogmáticas, sino que quizás ni siquiera recuerden lo que creyeron, o les dijeron a otros que creyeron, hace un mes o un año.
Pero para aquellos, por otro lado, que están comprometidos de manera seria y genuina y profunda con la investigación científica, el orgullo que sienten probablemente será inmenso. Después de todo, sus creencias no son solo aventuras extravagantes o amores juveniles, sino también a sus hijos, y los amarán como niños.
Ya casi me he convencido …
Y sin embargo, de inmediato veo que las cosas son aún más complejas. Lo que he dicho podría ser válido para cierto modelo de empresa científica, uno que, de hecho, ya no está de moda. Es cierto para aquellos que tienen un concepto básicamente heroico de búsqueda de la verdad, como era común entre los filósofos desde finales del siglo XVIII hasta principios del siglo XX. Pero incluso aquí, solo se aplica a las creencias más fundamentales; creencias que son tan fundamentales que ni siquiera pueden expresarse, o mejor dicho, son de tal naturaleza que el pensador pasa toda su vida luchando por expresarlas, reinventando su propio lenguaje, o los recursos conceptuales de su disciplina, en la búsqueda quijotesca. por una verdad que constantemente se desliza más allá del horizonte de su visión … Piense en Kant, Fichte, Schelling, Nietzsche, Heidegger. Una gran filósofa de esta clase es siempre dos cosas, como lo dijo Hannah Arendt al hablar de su maestra y amante; Un erizo y un zorro. Persiguiendo su único pensamiento imposible, construyen laberinto tras laberinto, y se enredan uno tras otro. Además, si aman sus ideas como niños, también son intelectuales revolucionarios; Y, como se dice, la revolución devora a sus hijos. Y no es el artista sino el coleccionista el que se aferra con avidez a la obra de arte; El artista, el creador, felizmente lo deja ir cuando termina. Él ha terminado con eso.
¿Y qué hay de ese otro tipo de buscador de la verdad, menos heroico; El científico moderno, modesto, humilde. trabajando con colaboradores, en laboratorios; comprometidos con una ética de la investigación de la transparencia, la verificación externa, la revisión por pares … Este tipo de científicos cambiarán sus creencias cuando sea necesario; Los hechos, la evidencia les importa. Pero las creencias más importantes en las ciencias duras son precisamente aquellas que dictan trayectorias completas de investigación, como, por ejemplo, la creencia en la teoría de cuerdas o en la supersimetría. Es posible que, en algún momento, deba abandonarse este tipo de creencia; pero mientras tanto, los científicos construyen sus carreras y su reputación en ellos. Tienen una función social que no puede ser descontada. De hecho, sería difícil separarlos de la segunda clase de creencia.
Sin embargo, además: todos aquellos que están comprometidos con la búsqueda de la verdad, dedicando su vida a ella, deben creer en el valor de la verdad. Pero esta en sí misma es una creencia que, como Nietzsche vio con gran claridad, nunca pueden cuestionar, salvo el costo de desgarrar el suelo bajo sus pies y arriesgarse a la locura … No es en sí misma una creencia científica, una creencia verdadera; es una fe que es mucho más profunda, mucho más fundamental que esto. Proporciona seguridad, confort; hace la vida posible.
Y así, al igual que el tercer tipo de creencia se derrumba en el segundo, ahora también se colapsa en el primero. La distinción entre los tres tipos de creencias comienza a parecer ilusoria.
