Buda fue un reformador práctico y luchó por aquellas reformas que se habían convertido en una necesidad en el siglo VI a. La matanza temeraria de animales en cultos de sacrificio había resultado en dificultades para los campesinos comunes. Además, los interminables rituales, las costumbres, la desigualdad y el repugnante sistema de castas habían hecho que la vida pareciera aburrida y sin sentido, sin vigor ni vitalidad. En el frente religioso, solo había complejidades y la gente ansiaba consuelo espiritual. Buda intervino y encontró una solución a los problemas acuciantes que enfrentaban las personas. Su insistencia en Ahimsa y la no violencia tuvo una utilidad económica práctica, ya que la erradicación de las guerras significó el florecimiento del comercio y la agricultura y, por lo tanto, el bienestar de la población común.
Si por casualidad veo a Buda en el camino, definitivamente lo saludaría y le daría todo el honor. Sin embargo, le haré ver la violencia que sus seguidores en Myanmar están desatando en Rohingyas, la “comunidad más perseguida del mundo”. Le diré cómo se invoca su nombre antes de matar, matar y violar a los infortunados Rohingyas. Le diré cómo sus supuestos seguidores desplegaron minas en la frontera de Bangladesh para que los rohingyas que huyen de la persecución no pudieran llegar a los campos de refugiados. Le rogaré que desempeñe su papel en la restauración del honor de los Rohingyas y que les diga a sus seguidores la verdadera esencia del budismo.
