Mi defensa favorita y descripción de la virtud de la humildad, así como una crítica de sus malos usos, proviene de CS Lewis. En mi opinión, el enfoque de Lewis a la humildad cristiana se compara favorablemente con los enfoques paralelos en el budismo, algo que nunca antes había visto.
Las cartas Screwtape pretenden ser los consejos enviados por Screwtape, el subsecretario principal del Departamento de Tentación, a su sobrino Wormwood, un tentador menor en su primer caso de campo para condenar a un alma humana.
Lewis dijo que le complacía lo menos escribir este libro (quizás un poco de culpa cristiana), pero es una obra maestra. El libro es considerado no solo como una pieza importante de la “apologética” cristiana, que describe cómo el cristianismo se acerca a la psicología y el significado de la vida cotidiana, sino que es bastante divertido que John Cleese haya hecho un audiolibro.
Un libro comparable a las enseñanzas de Buda, el psicoanálisis de Freud y la literatura de Stendhal es un regalo raro; que está lleno de risas lo convierte en un tesoro. Por lo tanto, en lugar de resumir y reformular el trabajo, permítanme proporcionar el texto y la lectura de Cleese; Espero que los encuentres valiosos.
( Me he tomado la libertad de poner en negrita aquellas partes del texto que creo que son más pertinentes a la pregunta ) .
Las Letras Screwtape – Capítulo 14
Mi querida WORMWOOD,
Lo más alarmante en su último informe del paciente es que no está realizando ninguna de esas resoluciones confiables que marcaron su conversión original. No hay más promesas lujosas de virtud perpetua, me imagino; ¡ni siquiera la expectativa de una dotación de “gracia” para la vida, sino solo una esperanza para que la miseria diaria y cada hora cumpla con la tentación diaria y cada hora! Esto es muy malo.
Sólo veo una cosa que hacer en este momento. Tu paciente se ha vuelto humilde; ¿Has llamado su atención al hecho? Todas las virtudes son menos formidables para nosotros una vez que el hombre se da cuenta de que las tiene, pero esto es especialmente cierto de la humildad. Captúelo en el momento en que es realmente pobre de espíritu y contrabandea en su mente la gratificante reflexión: “¡Por un momento! Estoy siendo humilde”, y casi de inmediato aparecerá orgullo, orgullo por su propia humildad. Si se despierta ante el peligro y trata de sofocar esta nueva forma de orgullo, hágalo sentir orgulloso de su intento, y así sucesivamente, a través de tantas etapas como desee. Pero no intentes esto por mucho tiempo, por miedo a que despiertes su sentido del humor y la proporción, en cuyo caso simplemente se reirá de ti y se irá a la cama.
Pero hay otras formas rentables de centrar su atención en la virtud de la humildad. Por esta virtud, como por todos los demás, nuestro Enemigo quiere desviar la atención del hombre hacia Él y hacia los vecinos del hombre. Toda la abyección y el auto-odio están diseñados, a largo plazo, únicamente para este fin; A menos que alcancen este fin, nos hacen poco daño; e incluso pueden hacernos bien si mantienen al hombre preocupado por sí mismo y, sobre todo, si el desprecio puede convertirse en el punto de partida para el desprecio de los demás y, por lo tanto, en el pesimismo, el cinismo y la crueldad.
Por lo tanto, debes ocultar al paciente el verdadero fin de la Humildad. Que lo piense no como un olvido de sí mismo sino como un cierto tipo de opinión (es decir, una opinión baja) de sus propios talentos y carácter. Algunos talentos, supongo, él realmente tiene. Arregle en su mente la idea de que la humildad consiste en tratar de creer que esos talentos son menos valiosos de lo que él cree que son. Sin duda, en realidad son menos valiosos de lo que él cree, pero ese no es el punto. Lo mejor es hacerle valorar una opinión por alguna otra cualidad que no sea la verdad, introduciendo así un elemento de deshonestidad y fantasía en el corazón de lo que de otra manera amenaza con convertirse en una virtud. Con este método, miles de humanos han llegado a pensar que la humildad significa mujeres bonitas que tratan de creer que son hombres feos e inteligentes que tratan de creer que son tontos. Y dado que lo que intentan creer puede, en algunos casos, ser una tontería manifiesta, no pueden creerlo y tenemos la oportunidad de mantener sus mentes girando sin cesar sobre sí mismos en un esfuerzo por lograr lo imposible. Para anticipar la estrategia del Enemigo, debemos considerar Sus objetivos.
El Enemigo quiere llevar al hombre a un estado mental en el que pueda diseñar la mejor catedral del mundo, y saber que es la mejor, y regocijarse en el hecho, sin estar más (o menos) o contento. por haberlo hecho de lo que sería si lo hubiera hecho otro. El Enemigo quiere que, al final, esté tan libre de cualquier sesgo a su favor que pueda regocijarse con sus propios talentos tan franca y gratamente como con los talentos de su vecino, o en un amanecer, un elefante o una cascada. Él quiere que cada hombre, a la larga, sea capaz de reconocer a todas las criaturas (incluso a sí mismo) como cosas gloriosas y excelentes.
Él quiere matar su amor propio animal tan pronto como sea posible; pero es su política a largo plazo, me temo, restaurarles un nuevo tipo de amor propio: una caridad y gratitud para todos los seres, incluido el suyo propio; cuando realmente hayan aprendido a amar a sus vecinos como a sí mismos, se les permitirá que se amen a sí mismos como a sus vecinos. Porque nunca debemos olvidar cuál es el rasgo más repelente e inexplicable de nuestro Enemigo; Él realmente ama a los bípedos sin pelo que Él ha creado y siempre les devuelve con Su mano derecha lo que Él ha quitado con Su izquierda.
Por lo tanto, todo su esfuerzo consistirá en hacer que la mente del hombre se salga del tema de su propio valor por completo. Preferiría que el hombre se considerara un gran arquitecto o un gran poeta y luego se olvidara de ello, en lugar de que pasara mucho tiempo y se esforzara en pensar que era malo. Por lo tanto, sus esfuerzos por inculcar la vanagloria o la falsa modestia en el paciente se verán desde el lado del Enemigo con el obvio recordatorio de que un hombre no suele ser llamado a tener una opinión de sus propios talentos, ya que puede continuar. mejorándolos al máximo de su capacidad sin decidirse por su propio nicho preciso en el templo de la Fama. Debe intentar excluir este recordatorio de la conciencia del paciente a toda costa. El Enemigo también tratará de hacer real en la mente del paciente una doctrina que todos profesan, pero les resulta difícil expresar sus sentimientos: la doctrina de que no se crearon a sí mismos, de que se les dieron sus talentos y de que podrían hacerlo. Pues siéntete orgulloso del color de su pelo. Pero siempre y por todos los métodos, el objetivo del Enemigo será sacar a la mente del paciente de tales preguntas, y la suya será solucionarlo. Incluso de sus pecados, el Enemigo no quiere que piense demasiado: una vez que se arrepienten, cuanto más pronto el hombre vuelve su atención hacia afuera, mejor se complace el Enemigo.
Tu tio cariñoso
SCREWTAPE
Me gustaría agregar un pequeño comentario, basado en la etimología de la palabra “humildad”.
Humillarse ante los demás, en la tradición romana, hubiera significado hacerse “como la tierra”. Imagine a una persona obligada a inclinarse ante un patrón romano, y considere la relación entre “humildad”, “humillación” y “ser humillado”. . ”
El pensamiento occidental, sin embargo, desciende de dos tradiciones. En la tradición judaica, se afirma absolutamente que “Por el sudor de tu frente comerás tu comida hasta que regreses a la tierra, ya que de ella te sacaron; porque polvo eres y al polvo volverás ”.
Afirmar que somos, incluso ahora, ni más ni menos que el polvo de la tierra es una afirmación profundamente verdadera.
Para muchos, tales pensamientos son desesperación, pero no necesitamos ver esto como pesimistas o negadores de la vida. La religión nos ha proporcionado un modo de pensamiento con el que podemos celebrar la unión de Dust, God, and Man.
La virtud de la humildad no es rebajarse ante un Otro, sino reconocer la unidad como parte de un todo mayor. No necesitamos “rebajarnos” al nivel de la tierra, sino que podemos elevarlo a ese mismo gran valor de significado que ponemos sobre nosotros mismos y nuestros ideales.
Entonces, en lugar de pensar “qué bien soy” porque hiciste algo, piensa “qué tan buena es la vida” porque sucedió tal evento. De manera similar, podemos tomar sobre nosotros la verdadera gravedad del sufrimiento de otra persona identificándonos con ellos, y así ganar empatía con su situación.
Ver si la virtud de la humildad vale un poco de esfuerzo. Podemos volvernos humildes, agradecidos y compasivos, simplemente identificándonos con más vida.
Es en este sentido que un cristiano puede decir: “Mi yugo es fácil y mi carga es liviana”.
