Se dice que la nueva información entrante se “entiende” cuando se vuelve compatible con cosas de la mente anterior. A continuación, estoy compartiendo el artículo de mi blog sobre este tema que escribí en el año 2006:
Comprensión práctica e intelectual:
Para desarrollar una comprensión adecuada de la naturaleza de la situación actual general o sobre cualquier hecho o problema, se requiere un análisis completo del problema / situación desde los ángulos máximos posibles. Sin embargo, podemos entender qué es la situación y qué acciones se deben realizar en esa situación, sin hacer un análisis adecuado y detallado de la situación.
Comprender la naturaleza de la situación significa entender por qué la situación se encuentra en la forma particular actual, por qué no en alguna otra forma, es decir, si tenemos que entender los factores debido a los cuales la situación en cuestión tiene una forma y naturaleza particulares. , entonces tenemos que analizar todos los factores relacionados y es posible que incluyamos una investigación completa sobre los desarrollos históricos de esa situación.
Por ejemplo, para nuestros asuntos simples de rutina, podemos entender, sin estudiar los registros históricos y los desarrollos relacionados que, para ciertas acciones que necesitamos realizar, podemos contratar trabajadores laborales, etc. para nuestro propósito. Esta es la comprensión práctica de la situación. Este tipo de comprensión no requiere un análisis adecuado de, digamos, los desarrollos históricos del curso de eventos relacionados. Un poco de conocimiento de la historia relacionada limitada sería suficiente en este caso.
Aparte de esta “comprensión práctica”, existe otro tipo de comprensión que puede denominarse “comprensión intelectual”. Esto es para entender la “naturaleza” de la situación en cuestión. Tenemos que encontrar las respuestas a preguntas tales como ‘por qué’ para contratar trabajadores laborales, por qué no realizar la tarea por nosotros mismos o por qué no ‘comprar’ un esclavo de manera permanente para poder realizar dichas tareas. O si tenemos que contratar a trabajadores laborales en ciertos términos y condiciones: ¿cuál es la naturaleza de esos términos y condiciones, cómo han evolucionado esos términos y condiciones? ¿Cuáles fueron los factores detrás de esto? ¿O por qué los humanos necesitan a otros humanos para hacer el trabajo por ellos o por qué los humanos, voluntariamente o no, trabajan para otros humanos? etcétera etcétera.
Este tipo de preguntas, en su mayor parte, no tienen nada que ver con los aspectos prácticos de la situación. Estas preguntas no deben ser manejadas por la sabiduría práctica. La comprensión práctica es el resultado de la aplicación de la sabiduría práctica .
La sabiduría práctica dice qué hacer en una situación dada y la comprensión práctica es la comprensión resultante de tal situación, que se deriva de la aplicación de la sabiduría práctica. La sabiduría práctica se restringe hasta llegar a una conclusión práctica y descubrir qué más se necesita para el desempeño práctico. Considerando que la comprensión intelectual es la comprensión general o el conocimiento de esa situación. El tipo de preguntas discutidas anteriormente, que forman la base de la comprensión intelectual parecen estar prohibidas en la filosofía del pragmatismo porque en el pragmatismo, solo la sabiduría práctica es lo que los humanos deberían usar. Este tipo de preguntas están fuera del alcance de la “sabiduría práctica”.
Cabe señalar, sin embargo, que estas preguntas no son inútiles en absoluto. Estas preguntas son prácticamente inútiles en aras de la formación de la comprensión práctica de solo la situación actual. Las respuestas a estas preguntas, sin embargo, pueden ser tomadas por la sabiduría práctica en una etapa posterior, por el bien de alguna otra situación práctica, como información de entrada. En realidad, este es el concepto de ‘sabiduría práctica compleja’, que está involucrada en este caso.
Inicialmente, estas preguntas deben responderse, no por razones prácticas sino por el desarrollo del “entendimiento intelectual” de los problemas relacionados generales, es decir, este entendimiento no se limita solo a la situación actual.
Para desarrollar este ‘entendimiento intelectual’, debemos encontrar las respuestas a estas preguntas y para este propósito, debemos analizar adecuadamente todos los problemas relacionados y es posible que incluyamos la investigación en las etapas históricas de los desarrollos del problema en cuestión. . De hecho, tenemos que indagar sobre las razones subyacentes del fenómeno existente. Haber formado la comprensión de la ‘razón subyacente’ significa que se ha formado la ‘comprensión intelectual’ del problema. Este punto se puede explicar con la ayuda del ejemplo. Por ejemplo, la “comprensión práctica” de la segunda ley del movimiento de Newton puede formarse simplemente entendiendo los significados de la fórmula, es decir, “f = ma” y resolviendo algunos problemas numéricos relacionados apoyados por alguna experimentación práctica, etc. ‘que se desarrollará de esta manera no puede denominarse’ comprensión intelectual ‘. Simplemente entendiendo los ‘significados’ de la fórmula, luego resolviendo algunos problemas numéricos relacionados y luego aplicando la comprensión en la práctica, todas estas actividades se pueden cubrir bajo el concepto de ‘comprensión práctica’. Hagamos hincapié en que esta “comprensión práctica”, por rigurosa y sofisticada que puede ser, no es la forma definitiva de comprensión. Lo que entendemos de esta manera solo incluye la comprensión de los significados establecidos de esta ley física y cómo esta ley debe o puede aplicarse en la práctica. Este tipo de entendimiento no nos dice nada acerca de las razones subyacentes que llevaron al desarrollo de esta ley de la física por Newton. Al no comprender las razones subyacentes y simplemente tener la “comprensión práctica”, a lo sumo, podemos aplicar prácticamente este principio ya conocido y no podemos descubrir la 4ta o 5ta o 6ta ley del movimiento por nosotros mismos. Para descubrir nuevas leyes del movimiento, sin embargo, puede ser posible después de que adquiramos la comprensión de las razones subyacentes que llevaron a Newton a formar sus leyes del movimiento. Fue la “comprensión intelectual” de Newton lo que lo guió en la formación de sus leyes del movimiento, y nuevamente será esta “comprensión intelectual” la que hará posible que otra persona descubra nuevas leyes del movimiento. Entonces, no la “comprensión práctica”, sino la “comprensión intelectual” es la que puede considerarse como la forma definitiva de comprensión.
La “comprensión intelectual” formada de esta manera, entonces, también puede aplicarse en la práctica utilizando la “sabiduría práctica compleja” o en la forma de manifestación práctica del conocimiento. Pero el propósito pretendido de la “comprensión intelectual” no es siempre su aplicación práctica. Este tipo de comprensión también proporciona una guía para nuestras estrategias de nivel macro.
La comprensión intelectual da una idea de los problemas relacionados y esta es una línea de límite bien definida entre una persona bien alfabetizada y una persona práctica ordinaria. Aquí, la “persona bien alfabetizada” puede no ser “educada” también. Akber, el emperador de la India, era una persona bien alfabetizada pero no tenía mucha educación. De la misma manera, una persona práctica ordinaria puede no ser necesariamente una persona sin educación, porque en este contexto, una persona educada también puede ser tratada como una persona común si él, en su curso normal de toma de decisiones, depende en gran medida en la sabiduría práctica simple.
Así que la distinción entre una “persona bien alfabetizada” y una “persona común” radica en la diferencia en el tipo de comprensión que ambas personas poseen. Una “persona bien alfabetizada” posee la “comprensión intelectual”, mientras que una “persona ordinaria” posee la “comprensión práctica” solamente.
Una “persona bien alfabetizada” no está equilibrada en su enfoque si nunca usa la sabiduría práctica ordinaria. Es equilibrado en su enfoque solo cuando mantiene ambos tipos de entendimientos, es decir, “entendimiento intelectual” y “entendimiento práctico”. Si esta persona no mantiene o utiliza la comprensión práctica, junto con la comprensión intelectual, entonces prácticamente puede estar aislada del resto de la sociedad, debido a su propio enfoque desequilibrado. Y en este caso, este enfoque “desequilibrado” debe ser tratado como un enfoque “anormal” por parte de la sociedad.
En el ejemplo dado en esta discusión, el enfoque ordinario es simplemente saber que necesitamos contratar trabajadores para el desempeño de nuestra tarea. Mantener solo este enfoque no es desequilibrado o anormal . Pero mantener solo este enfoque significa tener solo un enfoque ordinario.
El enfoque intelectual desequilibrado en este ejemplo es solo tratar de conocer o conocer las respuestas a las preguntas, que se mencionan en el ejemplo, por ejemplo, por qué usar el trabajo, por qué los humanos trabajan para otros humanos, etc. En este enfoque ‘desequilibrado’, nuestro La persona intelectual no sugiere, “necesitamos contratar trabajadores laborales para el desempeño de nuestra tarea”. Este es un enfoque intelectual puro, pero no es adecuado en una sociedad realista y práctica. Este enfoque, por ejemplo, era adecuado en la sociedad griega antigua. En las sociedades actuales, este enfoque no solo se considera un enfoque “desequilibrado”, sino que también se considera un “enfoque anormal”.
Este tipo de enfoque “intelectual puro” tampoco es de naturaleza profesional, ya que no tiene una aplicación práctica.
El ‘enfoque intelectual equilibrado’ en el ejemplo dado en esta discusión no solo consiste en preguntar y encontrar respuestas a esas preguntas sino también en aplicar prácticamente el conocimiento, así adquirido, utilizando no solo la sabiduría práctica compleja, sino también utilizando la sabiduría práctica simple como bien. Este enfoque también puede considerarse como un enfoque altamente profesional.
El mejor enfoque identificado en esta discusión es el “enfoque intelectual equilibrado”, que también es el “enfoque altamente profesional”. Este enfoque ciertamente requiere un análisis de la situación desde los ángulos posibles y el análisis de la historia relacionada es una parte muy importante de esta actividad analítica. El enfoque intelectual equilibrado proporciona tanto “comprensión intelectual” como “comprensión práctica”. Significa que este enfoque proporciona “comprensión general”. Y esta comprensión general solo se puede desarrollar a través de actividades analíticas adecuadas.