Sí, pero generalmente no es fácil, y la mayoría de los racistas no están motivados para dejar de lado su racismo y también son muy resistentes a abandonar su racismo.
Primero, define qué significa racismo. No soy una de esas personas que creen que las personas de cierta [raza] no pueden ser racistas. Para mí, el racismo es un patrón de comportamiento aprendido que puede incluir acciones agresivas contra las personas sobre la base de su limitación (o coronación, si se quiere) como miembros o como no miembros de cierta [raza].
Si nos alejamos del extremo poco profundo de la curva de campana del racismo, la persona racista típica tendrá la idea errónea de que [raza] es una categoría válida, que pertenecer a una cierta [raza] determina la posesión de cada individuo en ella. cierta lista de características, que la posesión de algún subconjunto de esas características es mala, que la palabra “mala” tiene criterios objetivos que la respaldan. Si la descripción de [raza] y el racismo se detuvieran allí, no sería tan difícil de cambiar. Cuando una persona es un observador objetivo y encuentra evidencia que invalida alguna generalización empírica como, por ejemplo, “Todas las manzanas son rojas”, esa persona cambiará esa creencia.
El otro aspecto del racismo, y la parte que dificulta el cambio, es que incluye componentes fuertes de la emoción. Además, dado que el racismo ha existido por un tiempo y ha enfrentado muchos desafíos por parte de los racionalistas, hay un complejo de emociones y defensas que es difícil de penetrar.
El racismo se basa en la falta de autenticidad del individuo. En el núcleo de la persona hay una versión de la creencia: “Soy malo. Soy culpable de pecados muy malos. Me avergüenzo de mí mismo por ser x, y, z, y tener muchos más defectos. Y (como un estudiante me describió una vez) no valgo nada. “Creo que es bastante obvio que a su familia, a su comunidad, y tal vez a su nación, una década o dos para alimentar estas creencias en el individuo. No se irán solos.
Mientras que el individuo tiene estas creencias autocondenadas y sentimientos fuertes se repite, una forma de defenderse y de salvar estas lesiones abiertas del alma o la psique. El camino es encontrar personas que son incluso peores que uno mismo, y luego redirigir el disgusto y el odio que uno siente por sí mismo contra los miembros de la otra [raza]. La agresión desplazada se encuentra en muchas situaciones, por ejemplo, cuando uno golpea a su cónyuge después de ser condenado por su jefe. El uso de [raza] le da a uno un objetivo socialmente construido con defensas y racionalización ya allí, y una confirmación social de que las ideas racistas de uno son afirmadas por millones de otras personas. Unos pocos billones de moscas no pueden estar equivocados sobre el sabor de los excrementos.
El racismo es básicamente una fobia socialmente construida. El miedo está en el centro, y la ira se puede agregar a eso como una defensa contra el miedo. De esa manera, la desafortunada [negra] persona toma el castigo por la falta de autenticidad de la otra persona en lugar de que la otra persona cure la inconsistencia en su núcleo. La desafortunada [oriental] persona toma el castigo por los impulsos sexuales “repugnantes y vergonzosos” de la otra persona que no se pueden negar pero que se pueden negar de palabra y al menos a través de algunas acciones abiertas. El desafortunado [judío] toma la recompensa por los sentimientos de culpa heredados por lo que hicieron los propios miembros de su familia, irónicamente, al grupo al que llamaron [judíos, homosexuales y gitanos].
El problema fundamental es que el racista no ve lo que realmente está ahí y ajusta sus sentimientos hacia los demás en consecuencia. La forma de tratar este problema es hacer que la persona vea realmente a varios miembros de la [raza] odiada.
El tratamiento de la fobia funciona para cosas como el miedo al pánico de los pollitos. Probablemente el paciente en ese caso ya esté consciente de los aspectos irracionales de temer a los pollitos bebés.
El tratamiento del racismo en la mayoría de los casos se parecerá más a la psicoterapia debido a la necesidad de erradicar todas las defensas. Otra posibilidad es que el [racismo] sea destruido por alguna versión de iluminación instantánea, y entonces el individuo necesitaría ayuda para lidiar con los problemas centrales de culpa, vergüenza y profundo sentimiento de inutilidad.
La relajación profunda (meditación AKA) puede ayudar a enfrentar a la temida [raza] individual, pero para problemas muy arraigados puede ser necesario aumentar con algún tipo de terapia de conversación para ayudar al individuo a utilizar el procesamiento de adultos para confrontar los “pecados” de la infancia
