Entonces, si puedo reformular su pregunta y desglosarla un poco:
1) ¿Una acción valerosa solo cuenta como valiente si las intenciones eran valientes?
2) ¿Son las acciones o los pensamientos más importantes para determinar si podemos etiquetarnos como valientes?
Si desea saltar a la carne de mis ideas, por favor salte hasta el final, punto 3.
- ¿Es el maestro considerado un psicópata?
- ¿Cómo se comporta un jugador cuando tiene relaciones sexuales?
- ¿Cómo es que la gente todavía es tan crédula para creer en Kejriwal?
- ¿Por qué la gente confunde estadísticas con hechos comprobados?
- ¿Qué significa la frase “ojos bien cerrados”?
1:
Si, absolutamente. Yo diría que el resultado de nuestra acción es también más importante que nuestras intenciones. Si peleas porque estás obligado a hacerlo o si eres “voluntold” para hacer algo arriesgado o peligroso por una causa noble, entonces sí, la acción es valiente.
Considere la posibilidad de que un soldado entre en combate: si no es un tonto, entonces seguramente no quiere estar allí y definitivamente no quiere pelear. En los momentos previos a enfrentarse al enemigo, puede considerar la posibilidad de huir, porque eso es algo sano de considerar. Entonces él pelea de todos modos, las razones por las que pelea de todos modos no son importantes. Una vez que se toma la decisión de pelear, entonces nada más importa.
La decisión de tomar acción es ciertamente más importante que las razones que llevaron a esa decisión en lo que respecta a decidir si la acción es valiente.
Considere lo contrario también: ¿Alguien que sin duda ha tomado una acción valiente, pero se le impidió hacerlo por lesión o incluso por la encarcelación, también debe considerarse valiente? Yo digo que no. A pesar de nuestras garantías, en este experimento mental, su valía no fue realmente probada y, por lo tanto, no sabemos cuál sería su decisión.
Cuando se trata de la valentía, las preguntas son: ¿Elegir actuar? ¿Eligió no actuar?
2: ¿Las acciones valientes determinan si una persona es valiente?
Mi respuesta es no con condiciones.
No somos un simple balance de nuestras acciones. Si compilo una lista de todas las acciones valientes en mi vida y las comparamos con una lista similar de acciones cobardes, no hacemos un análisis y decimos: “Hay 5 elementos en esta lista y solo 3 en el otro. – Entonces, por lo tanto, eres valiente y etc. ”
Esta compilación realmente no sucede. Nadie está haciendo un resumen de sus actos valientes. Incluso si tal compilación ocurriera, ¿podríamos confiar en ella? No. No podríamos. La gente miente sobre sus acciones todo el tiempo. Si tuviéramos una lista perfecta y divina, incluso entonces no deberíamos confiar en ella por completo. Los actos valientes ocurren en contexto.
Además, si hacemos eso, entonces alguien podría probar el sistema y decir: “Bueno, he completado varios actos valientes mayores y menores, por lo que me exime de tener que actuar de nuevo”.
No estoy de acuerdo con eso. Ser valiente se describe mejor como una serie de elecciones consistentes, incluso sistemáticas, en las cuales cada una de esas elecciones se considera valiente por una razón u otra.
Además, esta serie sistemática de opciones puede comenzar y terminar con una sola opción.
Considere a un hombre que tomó decisiones cobardes toda su vida, pero su acto final fue dar su vida para salvar a alguien más. Diríamos que murió un hombre valiente. Es igualmente posible que un hombre valiente pudiera recurrir a la cobardía y luego lo llamaríamos cobarde.
3. Hay un problema real con discutir el valor. Este último punto podría ser mi respuesta completa, pero para ser justo con su pregunta, traté de responder lo mejor que pude más arriba.
El coraje y la valentía son elementos de la historia. No son reales. No existen en los momentos en que se toman acciones. Si alguien en esos momentos hace algo valiente, y luego se considera un cobarde, y cuenta la historia como si su personaje fuera un cobarde, entonces la gente tiene que leer entre líneas para ver algo más.
Incluso si la gente dice, bueno, allí fuiste realmente valiente, no importa. La persona que cuenta la historia controla la narrativa. Decidieron que su personaje era un cobarde y así es.
Lo que me gusta decir es que somos las historias que nos contamos a nosotros mismos. Entonces, si estás recordando algo y contándote a ti mismo la historia de ese evento, y eliges recordar todos los pensamientos cobardes que pasan por tu cabeza en lugar de la acción valiente que siguió, eso significa que la historia es sobre esos pensamientos.
Las personas toman miles de decisiones a lo largo de sus vidas y cada una de esas decisiones tiene cientos de motivaciones posibles, y docenas de esas motivaciones pueden ser verdaderas en el mismo momento. Realmente depende de la persona qué narrativa usar para encadenar los hechos de su vida, qué motivaciones fueron verdaderas y cuáles fueron falsas. Como una persona refleja a través de su vida, estas historias cambian porque la forma en que nos entendemos a nosotros mismos cambia.
Entonces, para responder a tu pregunta, finalmente contaré la historia de dos maneras.
1) Estaba aterrorizada. No quería pelear, quería correr. Todos los chicos a mi alrededor seguían mirándome. Creo que uno de ellos se burló. Sabía que si no lo juntaba, me llamarían cobarde. Si fuera por mí, habría corrido sin embargo.
2) Estaba aterrorizada. Miré a mis hermanos en brazos y también parecían asustados, pero también parecían resueltos. Mirándolos me tranquilizó. Uno de ellos gruñó y supe que estaba tratando de reunir su coraje, igual que yo. No quería decepcionarlos, así que lo junté. Nunca los abandonaría.
Dos historias que podrían ser verdaderas al mismo tiempo.