De hecho, he estado en una situación como esa. Un amigo mío y yo viajábamos a través de un rickshaw (http://en.wikipedia.org/wiki/Cyc…) y de repente otro se estrelló en el nuestro desde el lado derecho de la carretera.
Esto causó una gran molestia e irritación a mi amigo, que literalmente se cayó del vehículo y estuvo a punto de lesionarse. Sin embargo, el otro rickshaw tenía una razón válida, ya que tenía que girar a la izquierda para evitar ser atropellado por un camión en marcha.
Fue una situación muy desordenada y en el momento, mi amigo le dio una palmada en el rostro al rickshaw puller. No apoyé su acto de ira, y traté de calmarlo. El pasajero en el otro rickshaw parecía muy sorprendido, aturdido, para ser más preciso. Mientras intentaba pacificar a mi amigo, el extractor de rickshaw comenzó a aullar y dijo que nos volvería a llamar a toda costa.
Pronto él, junto con su pasajero, abandonó la escena y yo y mi amigo nos montamos en nuestro rickshaw para escapar de la gran multitud que ya se había reunido a nuestro alrededor para saber qué sucedió.
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Después de viajar un rato, nos detuvo un grupo de personas. Reconocí al pasajero del rickshaw “conductor abofeteado” parado allí. Literalmente arrastró a mi amigo y luego de un acalorado debate verbal, él y algunos otros comenzaron a golpear a mi amigo. No me prestaron atención.
Fue una batalla perdida. Podría ir y ser golpeado junto con mi amigo, pero desde el punto de vista moral y ético, no estaba de acuerdo con lo que hizo. Pensé que obtuvo lo que se merecía: acumuló mal karma para sí mismo y por eso enfrentó la humillación pública.
Al parecer, el extractor de rickshaw era un miembro de la vecindad donde el pasajero era una persona influyente (léase goon).
Por lo tanto, solo saltaría a una batalla perdida por un amigo si la batalla era la correcta en primer lugar.