En realidad, existen axiomas morales y éticos que representan estándares consistentes y objetivos del comportamiento e interacción humana. Sin embargo, delinear tales sistemas está más allá del alcance de la pregunta inmediata. Si la sociedad los reconoce o los adopta es irrelevante, al menos para el análisis ético. (En la práctica, es muy relevante. Las sociedades que dan prioridad a la “dignidad del rey” sobre la libertad de expresión tienden a encarcelar o ejecutar a los críticos del rey, y no suelen tener una base ética, por ejemplo).
En sistemas tan éticamente fundados, matar en una ciudad es perfectamente aceptable en condiciones de autodefensa, porque juzgamos que el propietario de la vida está amenazado con la mayor reclamación y, por lo tanto, aceptamos acciones defensivas tomadas para preservarla, incluso para El punto de valorar la vida de un inocente sobre la vida del agresor, que ha renunciado a la protección mutua del sistema ético. Estas condiciones de autodefensa se extienden al individuo que se encuentra involucrado en la guerra, y solo se amplía ligeramente en el sentido de que se presume que los combatientes de guerra enemigos, sin más discusión o evidencia, manifiestan una amenaza mortal.
La ética y validez de la guerra en sí, se evalúan de forma independiente.
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