La moralidad es el instinto de manada en el individuo – Friedrich Nietzsche
Por favor mira:
Psicologia de multitudes
Y esta cosa que arranqué de la máquina de google
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1. La teoría de Le Bon:
Según Le Bon, el exponente más antiguo y principal del comportamiento de la multitud, el individuo cede “a los instintos que, de haber estado solo, habría mantenido bajo control”. Al igual que la persona hipnotizada, ‘ya no es consciente de sus actos … Al mismo tiempo que se destruyen ciertas facultades, otras pueden ser llevadas a un alto grado de exaltación …
Ya no es él mismo, sino que se ha convertido en una automatización que ha dejado de ser guiado por su voluntad … En la multitud es bárbaro. Posee la espontaneidad, la violencia, la ferocidad y también el entusiasmo y el heroísmo de los seres primitivos.
Al explicar el comportamiento de la multitud, Le Bon desarrolló su noción más importante de “mente de grupo”. La mente grupal hace que las personas sientan, piensen y actúen de una manera muy diferente a la que cada individuo sentiría, pensaría y actuaría en un estado de aislamiento.
La mente grupal no es una mera recopilación (o la suma) de las mentes de todos los miembros individuales de un grupo. Es una mente propia distinta de las mentes que trabajan en diferentes niveles. Su funcionamiento se basa en emociones, llamamientos, sugerencias y eslóganes.
Sus actos son menos racionales y más emotivos. Es una mente irresponsable que enfoca su atención en algún objeto inmediato. Su nivel mental es muy bajo. Se excita fácilmente y actúa de forma hipnótica. Es por esta razón que los individuos se comportan de manera más irracional en una multitud que de otra manera se comportan individualmente.
Las ideas de Le Bon se pueden resumir de la siguiente manera:
(i) Las multitudes emergen a través de la existencia del anonimato (que permite una disminución de la responsabilidad personal);
(ii) En el contagio (las ideas se mueven rápidamente a través de un grupo; y
(iii) A través de una sugestionabilidad. En la multitud, la psicología individual está subordinada a una “mentalidad colectiva” que transforma radicalmente el comportamiento individual. Le Bon dijo que en períodos de declive social y desintegración, la sociedad está amenazada por el gobierno de las multitudes.
2. Teoría de McDougall:
La teoría del comportamiento del psicólogo William McDougall de grupos no organizados o de multitudes es prácticamente la misma que la de Le Bon. Explica los dos fenómenos centrales del comportamiento de la multitud, a saber, la intensificación de la emoción en una multitud y la disminución del nivel intelectual, de la siguiente manera: El primero se debe al principio de la inducción directa de la emoción mediante la “respuesta simpática primitiva”.
Dice que cuanto mayor sea el número de personas en las que se puedan observar simultáneamente las mismas emociones, mayor será el contagio. El individuo bajo la influencia de la emoción pierde el poder de la crítica y se desliza en la misma emoción.
La emoción colectiva se intensifica por la interacción mutua. La intensificación de la emoción y la falta de preparación para oponerse a la autoridad de la multitud, a su vez, inhiben los procesos intelectuales y la reducción del nivel intelectual en una multitud.
McDougall describió el comportamiento de la multitud con las siguientes palabras:
Una multitud es “excesivamente emocional, impulsiva, voluble, inconsistente, irresoluta y extrema en acción, mostrando solo las emociones más gruesas y los sentimientos menos refinados; Muy sugestionable, descuidada en la deliberación, apresurada en el juicio, incapaz de ninguna de las formas de razonamiento más simples e imperfectas; Fácilmente influido y guiado, carente de autoconciencia, desprovisto de autoestima y de sentido de responsabilidad … Por lo tanto, su comportamiento es como el de un niño ingobernable o es como una bestia salvaje.
3. La teoría de Freud:
La teoría de McDougaU de la inducción simpática para explicar la intensificación de la emoción no es aceptada por todos los estudiosos. Sigmund Freud, en su ensayo sobre psicología de grupo y análisis del ego, comenta: «No hay duda de que existe algo en nosotros que, cuando nos damos cuenta de los signos de la emoción; … ¿con qué frecuencia no nos oponemos con éxito, resistimos la emoción y reaccionamos de manera totalmente opuesta? ¿Por qué, entonces, invariablemente damos paso a este contagio cuando estamos en grupo? Freud lo remonta a nuestros impulsos indirectos.
Freud sugiere que lo que mantiene unido a cualquier grupo es una relación de amor, es decir, vínculos emocionales. Esto explica lo que él considera “el principal fenómeno de la psicología de grupo”. Utilizando el enfoque psicoanalítico de Freud, ED Martin interpretó el comportamiento de la multitud como el lanzamiento de unidades reprimidas.
A través de una multitud, las restricciones de un superyó son relajadas y los impulsos del ego primitivos entran en juego. El ‘censor’ dentro del individuo se deja a un lado en la multitud y los impulsos del ‘instinto’ o ‘id’ básico, que normalmente se limitan a las profundidades internas de la personalidad, salen a la superficie. La multitud proporciona así un lanzamiento momentáneo de unidades reprimidas.
Hasta qué punto la teoría freudiana es útil para explicar el comportamiento de la multitud, se argumenta que no está fundamentada por la observación objetiva. A veces, el comportamiento de la multitud puede ser la expresión de impulsos reprimidos, pero puede no ser cierto para todas las multitudes. Además, es incapaz de explicar todas las características del comportamiento de la multitud.
4. La teoría de Allport:
FH Allport también ha criticado la teoría de McDougall sobre la inducción simpática de la emoción y el comportamiento. Ofreció la explicación del comportamiento de la multitud mediante dos principios, uno de los cuales es el principio de la facilitación social.
De acuerdo con este principio, un estímulo común prepara a dos individuos para la misma respuesta y cuando están tan preparados, la visión de uno que hace esa respuesta libera y aumenta esa respuesta en el otro. El segundo principio es el de la interstimulación.
5. La teoría de Turner:
El sociólogo Ralf Turner ha ido más allá de una explicación psicológica inadecuada del comportamiento de la multitud y ha desarrollado una perspectiva de norma emergente. La tesis central de esta perspectiva es que incluso en las multitudes más violentas y peligrosas, también hay interacción social, en la que se define una situación, emergen normas para el comportamiento sancionador y se justifican y acuerdan líneas de acción.
Por lo tanto, todas las explicaciones anteriores arrojan luz sobre uno u otro factor del complejo fenómeno del comportamiento de la multitud. Como tales, son incompletos e insuficientes. Existen múltiples factores, como el anonimato, la estimulación, la emotividad, la sugestión, la iniciación, el contagio, la falta de voluntad, la fuerza de los impulsos inconscientes, etc., que son responsables de la aparición del comportamiento típico de la multitud.
La teoría del comportamiento de la multitud se ha alejado de la perspectiva más antigua (McDougall, Le Bon, etc.) que consideraba que el individuo estaba bajo el dominio de la multitud y perdía su capacidad de juicio racional antes de la barrida de un contagio emocional abrumador. En cambio, los sociólogos ahora explican el comportamiento de la multitud mediante los mismos conceptos sociológicos que explican el comportamiento del grupo social.