En el budismo tenemos el discurso correcto, que nos purifica y nos hace nobles; en resumen, aumenta nuestro Izzat o prestigio.
Debe analizar lo que dice de acuerdo con estos principios para tener el efecto deseado.
Right Speech es el tercero de los ocho factores del camino en el Noble Óctuple Camino, y pertenece a la división de la virtud del camino.
La definición
“¿Y cuál es el discurso correcto? Abstenerse de la mentira, del discurso divisivo, del discurso abusivo y de la charla ociosa: esto se llama el discurso correcto”.
– SN 45.8
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Cinco claves para el discurso correcto.
“Monjes, una declaración dotada de cinco factores es bien hablada, no mal hablada. Es irreprochable y sin fallas de personas bien informadas. ¿Cuáles son cinco?
“Se habla en el momento adecuado. Se habla en verdad. Se habla con afecto. Se habla de manera beneficiosa. Se habla con una mente de buena voluntad”.
– AN 5.198
Habla solo palabras que no hagan daño
“Uno debe hablar solo esa palabra por la cual no se atormentaría ni dañaría a los demás. Esa palabra es ciertamente bien hablada.
“Uno debe decir solo palabras agradables, palabras que sean aceptables (para otros). Lo que se dice sin traer males a los demás es agradable”.
– Thag 21
Tú también puedes hacer esto,
Los criterios para decidir qué vale la pena decir.
[1] “En el caso de palabras que el Tathagata sabe que no son efectivas, falsas, no son oficiales (o: no están conectadas con la meta), no son audaces y son desagradables para los demás, no las dice.
[2] “En el caso de palabras que el Tathagata sabe que son fácticas, verdaderas, poco atractivas, poco atractivas y desagradables para los demás, no las dice.
[3] “En el caso de palabras que el Tathagata sabe que son objetivas, verdaderas, benéficas, pero poco audaces y desagradables para los demás, tiene la sensación de que es el momento adecuado para decirlas.
[4] “En el caso de palabras que el Tathagata sabe que no son efectivas, falsas, no son bellas, pero son atractivas y agradables para los demás, no las dice.
[5] “En el caso de las palabras que el Tathagata sabe que son objetivas, verdaderas, poco atractivas, pero atractivas y agradables a los demás, no las dice.
[6] “En el caso de palabras que el Tathagata sabe que son objetivas, verdaderas, benéficas y atractivas y agradables para los demás, tiene una idea del momento adecuado para decirlas. ¿Por qué? Porque el Tathagata tiene simpatía por seres vivos.”
– MN 58
“Estas cinco condiciones deben ser investigadas en sí mismo.
“¿Y qué otras cinco condiciones deben establecerse en sí mismo?
[1] “¿Hablo en el momento correcto, o no?
[2] “¿Hablo de hechos, o no?
[3] “¿Hablo con suavidad o con dureza?
[4] “¿Hablo palabras provechosas o no?
[5] “¿Hablo con un corazón bondadoso, o malicioso interiormente?
“Oh, bhikkhus, estas cinco condiciones deben ser investigadas en él mismo y las últimas cinco establecidas en él por un bhikkhu que desea advertir a otro”.
– AN V (De La Patimokkha, Ñanamoli Thera, trans.)
Estas cosas explican lo que está sucediendo con usted y lo que usted quiere que suceda.