Me ha ido muy bien con Quora y a ellos no les gusta que les cuente mi historia que su pregunta realmente pregunta, soy una persona muy política que no tiene nada que ver con Quora, solo dos sitios me permiten publicar políticas, eso es ‘al-Monitor (Medio Oriente) ‘y’ ‘Southfront’, eso es normal para mí. Me bloquean por decir la verdad y afirmar que soy lo que soy, el Mesías. Uno pensaría que eso frotaría a Al-Qa’ed por el camino equivocado. Saben donde vivo, tal vez lo crean quien sabe.
Tengo poco interés en cualquier otra cosa, excepto que hago mucho ejercicio, siempre lo he hecho, eso es normal, la jardinería es probablemente el amor de mi vida, y la construcción de cosas, en realidad, he tenido una idea maravillosa, puedo mostrar Una foto de mi último logro de construcción.
Estoy extendiendo mi cobertizo, lo nombré en honor a al-Buti, un imán jeque martirizado que fue al Paraíso con su congregación, cortesía de al-Qa’ed, estaba tan orgulloso cuando construí mi segunda puerta en el cobertizo Escribí su nombre encima de él, todavía puedes hacerlo, así que, naturalmente, la normalidad para mí es tener muchos puntajes para resolver este problema, y es por eso que Quora no me apoya en esos temas.
Ser normal es?,! La lealtad era el requisito previo para que la traición hiciera un mal desarrollo del bien, definitivamente necesario, porque el mal siempre debe ser desafiado por el bien o el bien sería incapaz de mejorar, así que lo normal es un mal desarrollo, excepto por un hecho, no se pudo eliminar nada. Y lo malo era que se inclinaba de esa manera, por lo que es normal que la lealtad sea siempre un requisito previo para la traición.
La normalidad en sí misma como un concepto que representa la opinión humana como la condición que está disponible y, si es posible, también se busca, es la persecución de la identidad propia.
Soy un converso del islamismo sunita del cristianismo. Cuando era cristiano nunca conocí a una persona que practicara la religión desde otra perspectiva que no fuera el interés propio.
Las Escrituras y la ética están moldeadas por lo que los cristianos quieren personalmente, quizás puedas decir lo mismo sobre el Islam, pero no sabría que he sido un ermitaño en los últimos 11 años y no he conocido a demasiados musulmanes, pero si las apuestas no lo fueran Harum apostaría todo lo que poseía en ese escenario siendo ratificado.
La normalidad es una consistencia de los compromisos ya acordados, la anormalidad está rompiendo esos compromisos, y todos buscamos concretar nuestros compromisos en el lugar con juramentos para dar sustancia a nuestra identidad propia.
En cierto modo, decir que la opinión es solo una conjetura que lucha por convertirse en la conclusión final para el individuo aspirante, por supuesto, no todos los individuos son altamente aspiracionales, sino que todos son, en cierta medida, personas que cambian lo que quieren o personas que no pueden satisfacer. una necesidad particular, creo que se puede decir que tienen pocas aspiraciones, pero su normalidad aún se rige por su deseo de autoafirmación como una coherencia con los compromisos ya asumidos.
A veces las personas con bajas aspiraciones se vuelven tramposas normales, el maquiavelismo se enfrenta a su peor enemigo, una falta total de autoestima ética, y está ahí desde su perspectiva, y viceversa, según él.
Un individuo rico usa el término maquiavélico mucho más fácilmente que un individuo pobre porque su normalidad tiene más oportunidades para el refuerzo concreto de sus testimonios comprometidos y jurados, que un individuo pobre.
Sin embargo, esto no eclipsa la naturaleza conjetural de la normalidad, ya que la lealtad normal se convierte en una traición, Confucio dijo que él mismo realmente lo hizo, y que el desarrollo del maquiavelismo hace que la naturaleza conjetural de la normalidad parezca lamentable, de hecho hace lo contrario.
Porque abre la relación simbiótica entre los individuos para convertirse en un diálogo de expresionismo sincero acordado o en un conflicto diabólico de mentiras que se refuerza, y que ese refuerzo se ve erosionado por la verdad que lucha por salir a la luz.
Entonces, teóricamente, el conflicto está terminando en la verdad, o como Confucio lo puso en una redistribución de la riqueza y el poder, normalmente al segundo reparto social más alto en la escala del estado jerárquico.
Creo que lo normal ahora puede verse mejor como el resultado de una determinación pragmática después del resultado del conflicto, pero siempre tiene consecuencias para la próxima vez, por lo que la normalidad siempre conduce al resultado del conflicto causado por el pragmatismo, Trotsky respaldó esa opinión como Revolución permanente, no del todo confucianismo, pero cercana.
Aparte del resultado aspiracional del individuo, que es el juicio del yo, la normalidad es guerra o paz, no puede ser ambas cosas, todo puede ser normal, excepto una guerra pacífica.
La normalidad es una verdadera manifestación plural de singularidad, uno de los resultados es que el individuo es eterno debido a la mortalidad personal y el otro que describe lo que es normal como un destino social eventual que es temporal, y solo se establece cuando la sociedad ya no continúa.
Una vez me pareció irónico que las Escrituras sean eternas como nuestra identidad propia y nuestro destino social sea temporal, pero nuestra situación temporal determina nuestro resultado eterno, y esto es 100% normal, si hay un 99% de normalidad y un 1% de anormal. en nuestra población humana, no soy el 1% y me gustaría conocer el que es, la cultura del lenguaje y la economía nos vincula con nuestro entorno, lo que genera normalidad tanto en el individuo como en la sociedad.
Resolví esa ironía al fijar la normalidad para reflejar a Allah como dependiente de su entorno como una dialéctica de la misma.
