Seré muy honesto en esta respuesta, porque después de leer muchas preguntas y comentarios similares en Quora, creo que muchos musulmanes, como algunos adherentes de otras religiones universalistas, todavía tienen como premisa que a alguien a quien no le guste o incluso no le guste. Adherirse al Islam solo puede ser mal informado o ignorante. Es decir, nadie en su sano juicio podría dejar de ver la verdad y la belleza del Islam después de conocer sus principios y reglas fundamentales y doctrinas. Pero eso, por supuesto, no es así, porque las personas tienen una gama muy diversa de formas de pensar, cosmovisiones, educación cultural y valores personales. El Islam no atraerá a todos, como lo es también el hecho con cualquier otra religión.
Además, en muchos casos, los que estudiaron y aprendieron más sobre el Islam tuvieron la reacción opuesta: desde un punto de vista positivo inicial, se vuelven cada vez más críticos de la religión. Ese es mi caso, me temo.
He estado fascinado por la cultura e historia árabe y, más generalmente, de Oriente Medio durante varios años , y me gustan particularmente las canciones árabes refinadas ( tarab ) y cantantes como Oum Khoulthoum, Asmahan, Fairuz y Sabah. También sentí y tengo mucha curiosidad por saber más sobre cómo otras religiones tratan muchos problemas espirituales y humanos, y sobre el significado cultural y el impacto de otras religiones y, sobre todo, el Islam.
Mis primeras nociones sobre el Islam fueron principalmente positivas o neutrales , y tuve una visión bastante en blanco y negro de la conexión entre el Islam y los problemas del fundamentalismo islamista (principalmente en la actualidad) y el imperialismo (principalmente en el pasado): “El Islam como una fe no tiene nada que culpar por eso, pero las personas malas han secuestrado la religión y no son realmente musulmanes ”.
Sin embargo, cuando llegué a estudiar más sobre la historia del Islam y Muhammad y sus compañeros, así como sobre los textos sagrados del Islam (sobre todo, los hadices auténticos, principalmente Al-Bukhari) y las principales escuelas islámicas de jurisprudencia, mi La visión de la religión se hizo cada vez más compleja y llena de contrastes y sutilezas. Comencé a notar que había progreso y atraso, belleza poética y contenido perturbador, elevación espiritual y humildes asuntos mundanos, principios elevados y reglas de conducta sofocantemente detalladas, fervor misionero y las necesidades frías de la política y la guerra ; Todo dentro del mismo paraguas del Islam.
Poco a poco comencé a pensar que el Islam es diferente a mi propia religión, el cristianismo y, a diferencia de otras religiones, en que es mucho más completo, mucho más completo y más amplio, pero no necesariamente de una buena manera , porque a menudo actúa menos. como un camino espiritual a Dios y más como una guía política e ideológica, o como un código de ley y un meticuloso libro de reglas y sanciones. Es efectivamente una religión, una ley, un estado, una declaración política, y creo que ahora es donde comienza el problema. Es rígido como si estuviera enyesado por una armadura fuerte. Como herramienta de legitimidad y establecimiento de una ley estable para un estado centralizado, no podría haber una mejor religión.
Al estudiar la historia del Islam y, en particular, su temprana expansión, me parece claro que el Islam como una fe pronto se mezcló (¿se contaminó?) Con el Islam como un imperio, el Islam como un estado teocrático central, el Islam como fuente de una ley objetiva, no Sólo en lo espiritual, pero también en todo tipo de asuntos temporales.
Especialmente después de que los hadices se recopilaron y se convirtieron en una importante fuente de interpretación y aplicación del Islam, una gran cantidad de limitaciones y reglas medievales se convirtieron en parte integral de la religión, y se fue asfixiando cada vez más en un mar de reglas, jurisprudencias, abrogaciones, divergencias entre eruditos , y siempre, detrás de todo, de la mano de las autoridades religiosas / políticas (a menudo ambas), del estado y del ejército – y, a diferencia del cristianismo, la mayor parte de eso no solo estaba permitido, sino que estaba objetivamente prescrito por los textos sagrados. . Esta situación a menudo me recuerda el sistema de ley kafkiana de muchos países subdesarrollados, donde en medio de toda la confusión y la divergencia, el resultado final es a menudo que la ley se aplica cuando es en beneficio de los poderosos, y se pasa por alto o se “reinterpreta”. ”Cuando no es útil a las autoridades a cargo.
También podría escribir sobre los pasajes violentos y todo eso, pero todos ya han escuchado algo sobre ellos, y no creo que sean el problema principal. La forma en que la religión se ha experimentado efectivamente es, y al final, la religión es lo que sus seguidores hacen que sea en la vida real.
Desafortunadamente, desde hace varios años, he tenido muchas oportunidades para discutir cosas sobre el Islam con los autoproclamados musulmanes moderados en la web, y lamento decir que esos contactos a menudo no fueron muy positivos para mejorar mi imagen del Islam. La mayoría de esas personas siguieron siendo educadas (y les agradezco eso), pero el contenido de lo que dijeron fue a menudo en “o eres racional y bueno y crees como yo, o eres un opresor malvado lavado de cerebro” Por otro lado, o luego me contaron con gusto cosas que me resultan extremadamente inquietantes , como que “las mujeres son como joyas preciosas para su esposo y su familia, por lo que necesitan ser vigiladas y escondidas” o que “es lo correcto para el estado en un musulmán”. “La mayoría de los países imponen el Islam a todos los individuos y los amenazan con la muerte, porque en realidad está buscando el bienestar de sus almas y preocupándose por su futuro”. O simplemente combinaron el Islam con su cultura y su nación (alismo), creyendo que los monumentos no musulmanes, la predicación o cosas por el estilo son una “provocación ofensiva contra mi país”.
No puedo decir que todos los musulmanes son así, ni que no conocí a algunos musulmanes muy razonables y de mentalidad abierta, pero diría que la mitad de mis conversaciones con los musulmanes fueron bastante impactantes, al menos para este ciudadano brasileño muy liberal. . Pero ahora atribuyo la mayoría de esos problemas a las pesadas dimensiones legalistas y políticas del Islam . Más que otras religiones, el Islam prescribe un tipo detallado y objetivo de sociedad, economía y estado, por lo tanto, está obligado a encontrar que el simple paso del tiempo y los cambios en la civilización son una verdadera “provocación” contra sus reglas eternas y sagradas.
Hoy en día, no digo que “odio” el Islam. De ningún modo. Sigo pensando que es fascinante en muchos aspectos y un gran logro cultural de la humanidad. Todavía creo que es en muchos aspectos una fe respetable y compleja.
Sin embargo, mis opiniones ciertamente se han vuelto más negativas y cautelosas de lo que eran cuando conocía solo los conceptos básicos del Islam . No creo que tenga nada que ver con los problemas actuales del fundamentalismo, el atraso y la mentalidad estrecha en la mayoría de los países de mayoría musulmana, y ciertamente creo que es una religión que comenzó a acumular algunas deficiencias incorporadas que una vez en una Mientras explotan en forma de sectarismo, fundamentalismo o autoritarismo teocrático. No es todo lo que es el Islam, y estoy bastante convencido de que la práctica del Islam se puede reformar con éxito en un futuro cercano, pero uno tendrá que volver a los tiempos de Abu Bakr y Ali para comenzar a reconocer lo que debe ser. Reinterpretado y reformado.
