¿Dónde está la culpa en el experimento de Milgram?

Técnicamente, no hubo sufrimiento causado (excepto psicológicamente a la persona que administra los choques). Las descargas eléctricas eran todas falsas, para probar la voluntad de obedecer la autoridad. Pero en lo que se refiere a la responsabilidad, es una pregunta interesante. Este experimento prueba que la gran mayoría de la gente obedecerá la voz de la autoridad, incluso hasta el punto de hacer algo cruel o hiriente. Estas personas, en su mayor parte, no eran malas o maliciosas, solo hacían lo que se les decía, a menudo lo que no querían hacer, pero sentían que estaba fuera de sus manos.

A pesar de lo común que es esa reacción, legal y posiblemente moralmente, las personas son responsables de sus propias acciones. Si hago algo malo porque me presionaron para que lo hiciera, la persona que me presiona es responsable, pero yo también. Incluso en el ejército, donde las personas están entrenadas y entrenadas para obedecer órdenes, los soldados aún están obligados a desobedecer órdenes ilegales. Si un general ordena a un privado que cometa un crimen de guerra, ese general es responsable, pero también lo es el privado. “Solo estaba siguiendo órdenes” nunca ha sido aceptado como una excusa.

Milgram hizo el estudio, porque no quería creer que tanta gente seguiría órdenes que perjudicarían a otra persona, que estaba sentada frente a ellos.

¿Culpa? Esa es la palabra equivocada.

¿Quien es responsable? Cualquier otra posición que no sea tanto la persona que da la orden como la persona que acciona el interruptor es ir en contra de las nociones generales y legales del libre albedrío.

Si somos libres de elegir, también somos responsables de la elección y sus consecuencias.

Creo que la culpa radica en el hecho de que los “maestros”, es decir, las personas que administran los choques, no enfrentan ningún daño o amenaza si se niegan a continuar; sin embargo, lo hicieron.

Eso es lo que causa la culpa. Si los “maestros” llevaran a cabo los choques como un trabajo de mantenimiento de la vida, o se mantuvieran a punta de pistola durante todo el experimento, no tendrían ningún dilema, ya que el interés propio los ayudaría a racionalizar sus acciones.

La moralidad se aplica a los hechos que no puedes racionalizar. Cualquier tipo de daño desconsiderado, caprichoso o injustificado a otros podría producir culpa.