Podría hacer la misma pregunta sobre política, economía, libertad o sobre nacionalidad. Las personas se matan entre sí por todos los niños por razones y con todo tipo de pretextos. Las cosas que son importantes para las personas, como la religión y la política, también son utilizadas por los gobernantes para dividir y conquistar.
Hoy, en mi opinión, la política ha reemplazado a la religión como un punto de enfoque para la población. La religión es muy importante para las personas porque define quiénes son y qué hacen. Es uno de los factores básicos de su identidad, por lo que, naturalmente, va a ser importante para las personas.
La verdadera religión es una ciencia, el proceso de cómo conectarse con Dios y ver a todas las entidades vivientes como parte del mismo todo. Cuando la religión, como lo hace hoy en gran medida, simplemente divide a las personas, esa religión no es mejor que un partido político. Y eso no es religión. Eso es irreligión. Hoy en día, la irreligión es utilizada como religión por personas sin escrúpulos para promover sus propias agendas políticas y económicas de mente estrecha.
Krishna dice:
- No me siento sincronizado. Estoy luchando para aceptar mi forma física. ¿Cómo lo abrazo?
- ¿Cuál es la explicación psicológica para las personas que leen libros en voz alta?
- ¿Qué es la satisfacción y por qué los deseos humanos?
- ¿Cuál es el mejor método para ser extremadamente persuasivo?
- Cómo enseñarme a sentir emociones y mejor poder pausar mi justificación intelectual y mi racionalización analítica.
O ganador de la riqueza, ahora escuche lo que le explico en detalle sobre los diferentes tipos de comprensión y determinación, de acuerdo con las tres modalidades de la naturaleza material. (Bg 18.29)
Oh hijo de Pritha, esa comprensión mediante la cual uno sabe lo que se debe hacer y lo que no se debe hacer, lo que se debe temer y lo que no se debe temer, lo que es vinculante y lo que es liberador, está en el modo de bondad. (Bg 18.30)
Oh hijo de Pritha, ese entendimiento que no puede distinguir entre religión e irreligión, entre la acción que debe hacerse y la acción que no debe hacerse, está en el modo de la pasión. (Bg 18.31)
Esa comprensión que considera que la religión es religión y la religión como religión, bajo el hechizo de la ilusión y la oscuridad, y lucha siempre en la dirección equivocada, oh Partha, está en el modo de ignorancia. (Bg 18.32)
La gente a menudo pregunta, ¿por qué no puede Dios ser una Ella? Y, de hecho, Él puede, porque en la Versión Védica la manifestación completa de la Deidad es un hombre y una mujer, Radha y Krishna. Radha es el aspecto femenino de Dios. Son uno como el energético y el energético. Radha es la energía de la felicidad de Krishna, lo que significa que toda la dicha en el mundo, tanto la felicidad espiritual como la material, proviene de Radharani o Su distorsión, Maya. La diosa, Durgadevi o Maya, es la transformación distorsionada de Radharani, destinada a aquellas almas que desean disfrutar de un cuerpo material. Para esas personas Ella se convierte en la ilusión del mundo material. El mundo material se llama ilusión porque es temporal. Sucede, por lo que es lo suficientemente real, pero como no es duradero, se considera irreal.
Y la realidad se llama realidad porque es eterna. Cualquier lapso de tiempo es como nada comparado con la eternidad. Por muy grande que sea la porción de tiempo que quites de la eternidad, millones, billones y billones de años, será tan bueno como nada. Es por eso que es bastante insignificante e ilusorio lo que sucede en su vida de, digamos, 80 años.
Es de destacar que el Señor Krishna es la única persona en el planeta que ha intentado definir lo real como opuesto a lo irreal. Por supuesto, para establecer lo real y lo irreal, tienes que ser Dios. Si todo es relativo, como se afirma en el ateísmo, en última instancia, nada es real, porque una opinión es tan buena como la otra. Para definir lo real, necesitas un absoluto.
Entonces Krishna tiene dos ilusiones. Ambos se llaman mayas. Uno es Maha-maya. Ella es la diosa que gobierna los mundos materiales. Otra es yoga-maya y Ella gobierna los mundos espirituales. Juntos forman los aspectos femeninos de Dios. Así que la energía ilusoria de Krishna, Maya, la madre naturaleza, es una mujer. El marido de Maya es Shiva. Krishna nunca toca la materia, pero cuando tiene que hacerlo, se transforma en Shiva. Shiva es una transformación de Krishna y Maya es una transformación de Radha y, a través de la unión de Maya y Shiva, se crea el mundo material. El mundo espiritual no se crea, se manifiesta para siempre por la unión de Radha y Krishna.
Por lo tanto, es una cosa divertida sobre la vida: si quieres estar en la ilusión de amigos, familia, sociedad y amor, o si quieres despertarte a la realidad, necesitas la ayuda de Dios.
Krishna dice:
A medida que el alma encarnada pasa continuamente, en este cuerpo, desde la niñez hasta la juventud y la vejez, el alma pasa de manera similar a otro cuerpo al morir. Una persona sobria no está desconcertada por tal cambio. (Bg. 2.13)
Lo que Krishna está diciendo aquí, es que el cuerpo de uno cambia todo el tiempo desde la infancia, a la juventud, a la vejez. Pero el yo, o el yo interior, permanece constante. La mente y la inteligencia de uno cambian, claro. Se supone que debes ser más sabio con la edad. Los pensamientos, sentimientos, fuerza de voluntad y convicciones de uno cambian a medida que el tiempo avanza.
Pero es el mismo sentimiento I, que experimenta todos estos cambios. Es el mismo observador. La persona se mantiene igual a pesar de los altercados en la materia.
Esa es el alma eterna. Es la misma persona, o la misma alma que se sienta en el cuerpo de un niño como la que se sienta en el cuerpo del anciano. La persona no cambió, en el sentido de que es el mismo observador. Sus pensamientos y sentimientos e inteligencia cambiaron, pero él siguió siendo la misma alma. De esta manera cualquiera puede experimentar su propia eternidad.
Es una cuestión de absorción: cualquiera de los dos está absorto en la materia, que está en constante fluctuación. Uno está absorto en sus pensamientos, sentimientos y voluntad. O, uno está absorto en su ser eterno, lo que significa que uno está absorto en observar sus pensamientos, sentimientos y voluntad. IOW, uno está absorto en su propia conciencia.
Esa es una elección que uno tiene. Y la elección de uno estará determinada por la forma en que uno sea controlado por la materia. Cuando la elección de uno está motivada por el deseo de ser LIBRE de la materia, entonces uno comienza su viaje espiritual de regreso a casa, de regreso a Dios.
Krishna dice:
Una persona que no está perturbada por el flujo incesante de deseos, que entran como ríos en el océano, que siempre se está llenando pero que siempre está en calma, solo puede alcanzar la paz, y no el hombre que se esfuerza por satisfacer esos deseos. (Bg 2.70)
Una persona que ha renunciado a todos los deseos de complacencia de los sentidos, que vive libre de deseos, que ha renunciado a todo sentido de propiedad y que carece de ego falso, solo él puede alcanzar la paz real. (Bg 2.71)
Ese es el camino de la vida espiritual y divina, después de alcanzar que un hombre no está desconcertado. Si uno está así situado incluso a la hora de la muerte, uno puede entrar en el reino de Dios. (Bg 2.72)