No sé si puedo o no. Creo que depende de la ideología, las personas que actúan sobre ella y mis fortalezas como ser humano.
Cuestiono el uso de la palabra “odio”, aunque las traducciones de la Biblia la usan. “‘Ama al pecador, odia el pecado’.
“Es de San Agustín. Su Carta 211 (c. 424) contiene la frase Cum dilectione hominum et odio vitiorum , que se traduce aproximadamente en ‘Con amor por la humanidad y odio por los pecados’. La frase se ha vuelto más famosa como ‘love the pecador, pero odie el pecado ‘o’ odie el pecado y no el pecador ‘”. (¿Quién dijo:” Ama al pecador, odia el pecado “?) Pero los estudiantes del idioma inglés han descrito el” odio “como un extremo profundo y emocional disgusto dirigido contra objetivos específicos y asociado con la ira, el disgusto y cargado de hostilidad. Como un estado persistente en los seres humanos, una actitud que espera un objetivo adecuado, es “una forma de frustración, apatía y animosidad que se agita dentro del sujeto pero no establece ninguna relación con el mundo, más que un deseo sin objetivo de destrucción”. “en Revolvy.com)
No me gusta mucha gente en diferentes grados, pero no creo que odie a ninguno de ellos. Quizás la razón es que siempre puedo ver lo que los motiva y reconocer que han perdido la libertad y están respondiendo a lo que otras personas les han impuesto.
No me confunda decir que no tomaría medidas contra las personas que me atacan a mí oa otros miembros de mi comunidad. Mi cálculo siempre será que es mejor herir a los perpetradores lo suficiente para disuadirlos, especialmente en los casos en los que parece que no hay tiempo para disuadirlos al afectar sus motivaciones. El lex talionis dice que uno no puede hacer un daño desproporcionado a un atacante y, cuando sea posible, prefiero reducir la escala.
Otra consideración en mi mente sería si el individuo, una vez que ha tropezado o ha sido empujado por un camino equivocado, ha hecho suficientes intentos para recuperar su propia autonomía, o si simplemente ha seguido lastimando a otros por no hacerlo. razón real. Si hay malas circunstancias circundantes, mi método de represalia sería idealmente menos “perdonador” y más dirigido a “enseñar una lección”. Por ejemplo, si estuviera entrenando con alguien de menor habilidad que yo en karate (tal vez bajo “reglas de no contacto”), y la otra persona me golpeara accidentalmente, no habría razón para tomar represalias. No hay nada específico que necesite atención. Podría decir algo como: “Más control, por favor”. Si, por otro lado, el intento es realmente lastimarme (como sucedió una vez), podría bloquear y aplicar una técnica de torsión conjunta que pondría al individuo bajo mi control sin hacer ningún daño real. Típicamente, ese tipo de técnica es dolorosa solo si la otra persona se resiste o lucha.
Quizás el tipo de empatía que creo que uno podría desarrollar con alguien cuya ideología era antitética a la suya se puede ejemplificar en la relación que el sultán Malik al-Kamil formó con San Francisco de Asís.