“Fe y fuerza: los destructores del mundo moderno”
Filosofía: quien la necesita
¿Por qué es moral servir la felicidad de los demás, pero no la tuya? Si el disfrute es un valor, ¿por qué es moral cuando lo experimentan otros, pero inmoral cuando lo experimentas tú? Si la sensación de comer un pastel es un valor, ¿por qué es una indulgencia inmoral en tu estómago, pero una meta moral que debes alcanzar en el estómago de los demás? ¿Por qué es inmoral para ti desear, pero moral para los demás hacerlo? ¿Por qué es inmoral producir un valor y mantenerlo, pero moral es regalarlo? Y si no es moral para usted mantener un valor, ¿por qué es moral que otros lo acepten? Si eres desinteresado y virtuoso cuando lo das, ¿no son ellos egoístas y viciosos cuando lo toman? ¿La virtud consiste en servir al vicio? ¿Es el propósito moral de aquellos que son buenos, la autoinmolación por el bien de aquellos que son malos?
La respuesta que evade, la respuesta monstruosa es: No, los tomadores no son malos, siempre y cuando no ganen el valor que les dio. No es inmoral que lo acepten, siempre que no puedan producirlo, que no puedan merecerlo, que no puedan darle ningún valor a cambio. No es inmoral que lo disfruten, siempre que no lo obtengan por derecho .
Tal es el núcleo secreto de su credo, la otra mitad de su doble estándar: es inmoral vivir por su propio esfuerzo, pero moral por el esfuerzo de los demás, es inmoral consumir su propio producto, pero moral consumir los productos de los demás (es inmoral ganarlos, pero morales las criaturas) son los parásitos quienes son la justificación moral de la existencia de los productores, pero la existencia de los parásitos es un fin en sí mismo; logro, pero bueno para beneficiarse con el sacrificio: es malo crear tu propia felicidad, pero bueno disfrutarla al precio de la sangre de los demás.
Su código divide a la humanidad en dos castas y les ordena vivir según reglas opuestas: los que pueden desear cualquier cosa y los que pueden no desear nada, los elegidos y condenados, los jinetes y los transportistas, los comedores y los comidos. ¿Qué estándar determina tu casta? ¿Qué clave de acceso te admite a la élite moral? La clave de acceso es la falta de valor.
Cualquiera que sea el valor involucrado, es su falta lo que le da un reclamo a aquellos que no lo hacen. Es tu necesidad la que te da un reclamo de recompensas. Si puede satisfacer su necesidad, su capacidad anula su derecho a satisfacerla. Pero una necesidad que no puedes satisfacer te da derecho directo a la vida de la humanidad.
Si tienes éxito, cualquier hombre que falle es tu maestro; Si fallas, cualquier hombre que tenga éxito es tu siervo. Ya sea que su fracaso sea justo o no, si sus deseos son racionales o no, si su desgracia es inmerecida o el resultado de sus vicios, es la desgracia la que le da derecho a recompensas. Es el dolor , independientemente de su naturaleza o causa, el dolor como absoluto primario, lo que le otorga una hipoteca sobre toda la existencia.
Si cura su dolor por su propio esfuerzo, no recibirá crédito moral: su código lo considera desdeñoso como un acto de interés propio. Cualquiera sea el valor que busque adquirir, ya sea riqueza, comida, amor o derechos, si lo adquiere por medio de su virtud, su código no lo considera como una adquisición moral: no ocasiona pérdidas a nadie, es un intercambio, no limosnas Un pago, no un sacrificio. Lo merecido pertenece al ámbito egoísta y comercial del beneficio mutuo; son solo los que no lo merecen los que reclaman esa transacción moral que consiste en obtener beneficios de uno al precio de un desastre a otro. Exigir recompensas por tu virtud es egoísta e inmoral; Es su falta de virtud lo que transforma su demanda en un derecho moral.
Una moralidad que sostiene la necesidad como un reclamo, sostiene el vacío, la no existencia, como su estándar de valor; premia una ausencia, un defecto: debilidad, incapacidad, incompetencia, sufrimiento, enfermedad, desastre, la falta, la culpa, la falla, el cero .