No creo que se opusieran solo a los ahorcamientos de Afzal. Algunos de ellos no soportan colgar, punto.
Algunos estudiantes en JNU piensan que la pena capital está mal por una variedad de razones, entre ellas 1) no sirve como elemento disuasorio adecuado para el crimen, 2) no reforma al criminal, lo cual es un punto importante porque el objetivo final de las cárceles debería ser para reformar y rehabilitar, y 3) hay algo complicado en el hecho de que el gobierno participe en la matanza por venganza.
Pero el caso de Afzal Guru se destaca porque fue ahorcado a pesar de que la Corte Suprema reconoció que la evidencia en su contra era circunstancial, pero de alguna manera lo suficiente como para matarlo (http://www.judis.nic.in/supremec…). Creo que eso ofendió las sensibilidades de algunos en JNU; ¿Irías y matarías a alguien que crees que cometió un crimen? Lo que pasa con la evidencia circunstancial es que puede ir en cualquier dirección, dependiendo del día. No había nada que vinculara directamente al Gurú con el ataque, solo evidencia circunstancial.
Creo que algunas personas en JNU sintieron que Afzal fue ahorcado por el Gobierno para apaciguar al público, como un truco político, para mostrar cuánto se preocupan por su país. Sus opiniones se vieron fortalecidas por el hecho de que se mantuvo en secreto y sin informar a su familia a tiempo; Más tarde, incluso le negaron a su familia el derecho a su cadáver.
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Edición: 7/3/2016
Un artículo de Scroll.in nos ha dado los hechos, y por qué los simpatizantes de Cachemira y Cachemira en JNU se sienten como si el ‘asesinato judicial’ de Afzal Guru fuera incorrecto: ¿era Afzal Guru un mártir o un militante? Los estudiantes de JNU estaban debatiendo una pregunta que la ley no puede