“En contraste con la concepción popular apoyada por los periódicos y las madres de científicos , un buen número de científicos no solo son de mente estrecha y aburrida, sino que también son estúpidos”. [1]
Dr. James Watson, Premio Noble en Ciencia
Co-descubridor del ADN, La doble hélice , 1968.
Hace muchos años, me propuse escribir un libro en la línea del libro de no ficción de Studs Terkel, ganador del premio Pulitzer Working, explorando cómo se relacionaban los estadounidenses con sus trabajos. Entrevistó a todos, desde sepultureros hasta magnates corporativos.
Quería escribir un libro titulado “Creer en Dios”, explorando cómo los estadounidenses desde diferentes perspectivas religiosas justificaban su fe.
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Estaba pasando por un período ateo / agnóstico en la vida, aunque tuve algunas experiencias que me impedían rechazar la espiritualidad. Al final, el dinero (más bien su ausencia) me impidió escribir el libro. Durante este tiempo, entrevisté a tres sacerdotes liberales, episcopales, haciendo la misma pregunta:
“¿ Realmente crees en Dios?”
Después de que se rieron y señalaron sus collares, respondí. “Ahora trabajé al lado de la universidad de divinidad de Harvard durante tres años. Por casualidad sé que hay muchos ateos que llevan collares por ahí “.
Todos estuvieron de acuerdo. Pero no recibí el tipo de respuestas que esperaba.
Pensé que la gente revelaría sus “epifanías”, experiencias personales convincentes que los llevaron a creer o abrazar la espiritualidad. En cambio, recibí tres respuestas diferentes; y el tercero se quedó conmigo.
- El primero le confió que no estaba seguro. Llegó a la conclusión, más o menos, de que no podía eliminarlo o justificarlo, pero proporcionaba un contexto moral satisfactorio en el que vivir. No aceptó la idea de un Dios personal per se , pero “por favor, no se lo diga a mis feligreses”.
- El segundo dijo que no podía separar su necesidad de Dios de su creencia en Dios. No pude aceptar ese argumento en ese momento. Tu necesidad de creer en algo no justifica esa creencia, pero he vacilado. La necesidad de creer justifica dar un salto de fe, siguiendo el argumento del caballero de la fe de Kierkegaard, siempre y cuando no seas intolerante.
- El tercer sacerdote era mayor, casi se retiraba, y él había recorrido un camino rocoso en su vida. Pero no parpadeó, cuando le hice la pregunta.
¿Cuál fue su respuesta?
“¡Porque la fe funciona!”
Esa es una razón para abrazar la espiritualidad y define por qué hice un círculo completo de un ateo reacio a un buscador honesto, que abraza y practica la espiritualidad, reconociendo a Cristo como un icono profundamente incrustado de un divino universal. Solía sufrir de horribles ansiedades religiosas, y ahora no. Creer hizo toda la diferencia.
- Por supuesto que lucho, especialmente con el problema del mal. Como aprendimos en mi clase de filosofía de religión de segundo año, hay una exención del problema del mal: la experiencia personal. La ciencia no puede, y probablemente nunca lo hará, explicar todas mis experiencias personales.
- También llegué a esta conclusión, trabajando en mi segunda novela durante los últimos tres años. Me condujo a las teorías de la mente y la conciencia. Me di cuenta, y mi experiencia solo ha confirmado la epifanía original, que no puedo confiar en la ciencia. Falla la prueba de verdad más a menudo que no. Es tan completo como el dogma, los fanáticos, la corrupción y las agendas personales como cualquier religión. Trabaja bajo el engaño de la objetividad autocorregazadora, pero no la practica.
- Las obras del poeta místico William Blake me han atraído desde la escuela secundaria. ¡No estoy bromeando! Salté de mi escritorio leyendo El matrimonio del cielo y el infierno. Viajé al Tate Museum en Londres solo para revisar las placas originales. Él concibió la imaginación como divina. Él concibió a Dios como el artista original, y al acto de creación como una forma de adoración y oración. Al igual que Milton, abrazó a Satanás como un antihéroe, el mal como el contrario necesario del bien.
- Eso se ha convertido en la base de mi enfoque personal de la espiritualidad. La ciencia es corrupta e inherentemente defectuosa, limitada en su alcance. Me sorprende que otros no reconozcan que se ha convertido en la nueva religión. Sirve un propósito, pero no puede capturar toda la verdad. Y la religión institucional también es corrupta e inherentemente tiránica.
Lo único en la vida que vale la pena es el arte.
Si captura mi imaginación, es bastante cierto.
Eso me hace feliz, y no lo obligo a los demás.
¿Que mas importa?
Notas al pie
[1] James D. Watson – Wikiquote