El término “moralidad” y las opiniones morales se utilizan en dos sentidos amplios distintos: un sentido descriptivo y un sentido normativo. El término “puntos de vista morales” o moralidad se puede utilizar ya sea:
De manera descriptiva, para referirse a ciertos códigos de conducta presentados por una sociedad o un grupo (como una religión), o aceptados por un individuo para su propio comportamiento, o para referirse a un código de conducta para muchos a través de determinadas condiciones especificadas, Presentado por todas las personas racionales. La definición de la moral .
Todos están de acuerdo en que es moralmente incorrecto herir a las personas por las patadas, está mal que las cosas se mantengan limpias y puras o se consideren sagradas. Tal acción sugiere violación o profanación. ¿Cuál es el fundamento de estos juicios? Definición de DEFILE .
A pesar de ser guiado todo el tiempo por valores que la mayoría consideraría morales de alguna manera, las personas rara vez hablan de lo que se entiende por “moral”. Incluso la Enciclopedia de Filosofía de Stanford señala que, “moralidad” es una palabra inusual. No se usa mucho, al menos no sin alguna calificación ”. https: // www . Definición de DEFILE .
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Los mejores principios descriptivos del pensamiento y la acción moral han sido escritos por Jacob N. Kinnard, experto en budismo indio y en el estudio comparativo de la religión. Es profesor asociado de pensamiento religioso comparativo en la Escuela de Teología. Obtuvo su doctorado y su maestría en la Universidad de Chicago, y una licenciatura de Bowdoin College . Principios de pensamiento y acción moral .
Moralidad descriptiva en el mundo oriental: hay dos principios subyacentes que son compartidos por prácticamente todos los budistas e hindúes: el dharma y el karma . Estos dos principios esencialmente los informan sobre el pensamiento moral y la acción.
El dharma es uno de los términos más complejos y abarcadores: puede significar religión, ley, deber, orden, conducta apropiada, moralidad, rectitud, justicia, norma. Por lo tanto, el dharma subyace fundamentalmente al comienzo de su comprensión y práctica de la “moral y ética”.
Dharma crea y mantiene el orden y el equilibrio desde prácticamente todos los ángulos imaginables, desde el desempeño adecuado del sacrificio, los deberes reales, las normas culturales, las relaciones sexuales y las reglas sociales cotidianas, como los modales.
Así, en India y Nepal, donde se practica la religión más antigua, el hinduismo, se practican pautas éticas y morales específicas. Los principios éticos y morales generales no cambian. Su pensamiento moral equivale a un simple imperativo moral y ético: actuar correctamente (dhármicamente). Hinduismo – Wikipedia .
El karma está íntimamente asociado con el dharma. El karma se entiende como una ley universal de causa y efecto. Las acciones positivas producen efectos positivos; Las acciones negativas producen efectos negativos.
Actuar dhármicamente es actuar de una manera kármicamente positiva. Este karma no es solo a lo largo del curso de la vida, sino a lo largo del curso de los renacimientos múltiples. Es el karma lo que determina los renacimientos de uno.
Hay una tensión que emerge a veces en estas discusiones : una tensión entre el deber ético y moral de uno hacia el bienestar de la sociedad y los demás, y el progreso religioso personal hacia la salvación.
Un elemento ético extremadamente importante que se refiere tanto al karma como al dharma es el principio de ahimsa , la no violencia. La idea detrás de ahimsa es que todos los seres están interconectados kármicamente; cualquier acción que dañe a otro ser, ya sea un ser humano o un gusano, afecta a cada ‘otro ser’.
Muchas escuelas sostienen que uno solo genera karma cuando uno actúa voluntariamente. El jainismo se dividió, en parte, sobre este asunto, y adoptó un modo radical de ser que sostenía que cualquier daño a cualquier ser, incluyendo ciertas plantas, intencional o no, era éticamente incorrecto, pero no todos los jainistas sostienen esta visión radical.
Mahatma Gandhi fue un defensor de ahimsa, aplicándolo a todos los aspectos de su vida, más famoso en el ámbito político. Ahimsa fue su principio moral y ético fundamental, y sus enseñanzas sobre el tema continúan siendo extremadamente populares en el hinduismo (y también fuera del mundo hindú), consideradas como un principio ideal, si no siempre real, ético y moral. Quizlet .
Moralidad en Occidente: desde el principio de las creencias abrahámicas y de la filosofía griega, la religión y la moralidad se han entrelazado estrechamente. Esto es cierto ya sea que regresemos dentro de la filosofía griega o dentro del cristianismo y el judaísmo y el Islam. Los filósofos presocráticos salieron de Homero (700-800 aC) al rechazar la religión en favor de la ciencia. “Para Dios, todas las cosas son hermosas, buenas y justas, pero los humanos suponen que algunas cosas son justas y otras injustas”.
Los sofistas, a quienes respondió Sócrates (470-399 aC), rechazaron este vínculo entre la ley humana y la ley divina, y esto se debió en parte a su experiencia en la retórica, mediante la cual enseñaron a sus estudiantes cómo manipular las deliberaciones de las asambleas populares. Y así cambiar las leyes para su propio beneficio. Religión y moralidad .
Protágoras (490-420 aC) era escéptico sobre la moralidad o la religión. Afirmó que no estaba en posición de saber ni la manera en que los dioses están o no están. Pero como Platón (430–347 aC) contó la historia de que los dioses han dado a todos los humanos los regalos de la vergüenza y la justicia; por eso cada ser humano es la medida de la moral y la ética.
Incluso Thrasymachus (388BC), en el primer libro de la República de Platón, piensa que la justicia es lo mismo entre dioses y humanos. Platón discute su visión de lo que es esta justicia, es decir, el interés de los más fuertes. Pero la afirmación de que la justicia opera tanto a nivel divino como humano es un terreno común. Cliterature / r / republic / resumen-y-análisis.
El Código Moral Tradicional es un conjunto de reglas o un código de conducta que rige cómo una persona debe actuar dentro de una comunidad o grupo.
El código moral se puede categorizar en relación con una de las otras tres perspectivas.
El Absolutismo moral es que hay valores morales que existen en el universo en general que trascienden cualquier posición (humana) y en teoría podrían descubrirse.
El universalismo moral hace afirmaciones sobre la naturaleza / el “bien” humano que trasciende el contexto local / cultural. Los códigos morales se consideran construidos y razonados por el razonamiento humano y la argumentación ponen de manifiesto sus afirmaciones de valores subjetivos, lo que significa que la moral no existía antes de los seres vivos .
Relativismo moral donde cada código moral se construye en su contexto local / cultural y uno no puede aplicar los juicios de un contexto a otro. Todas las justificaciones son “deberes” locales.
Hay solo una moral universal que debe : “Respetar los deberes locales y abstenerse de imponer los deberes a los demás”. El relativismo moral surgió del trabajo de los antropólogos culturales, quienes encontraron todo el daño causado por el nacionalismo egoísta y egoísta. Llegamos a la conclusión de que todos los juicios son racionalizaciones basadas en la cultura. Lo correcto y lo incorrecto son características inherentes del universo.
La Declaración Universal de los Derechos Humanos, afirma que todos los humanos tienen “dignidad” y que los derechos humanos y los protege de esa afirmación. Muchos, países / culturas de todo el mundo se han adherido a este documento y han acordado un conjunto de afirmaciones que los humanos han desarrollado. Declaración Universal de los Derechos Humanos .
Otro valor poderoso que me resonó fue la búsqueda y la misión de la Organización Mundial de la Salud para mejorar el “bienestar” humano. En las dimensiones biológicas, psicológicas y sociales de la existencia.
Finalmente, las Instituciones de la Ciencia ofrecen un camino a las verdades que trascienden las creencias humanas locales.
Sé aquello que realza la dignidad y el bienestar con integridad. Teoría del conocimiento .
La búsqueda exclusiva del interés propio es contraproducente. La posibilidad de que cada ciudadano tenga una vida satisfactoria para sí mismo se ve incrementada por un proceso que condiciona a todos los ciudadanos a no tratar su propia satisfacción como el objetivo más importante. Específicamente, un sistema que inculca una preocupación genuina por el bienestar de los demás, es el sistema más efectivo para aumentar el bienestar de cada individuo. Dicho paradójicamente, hay circunstancias en las que uno puede dar una justificación egoísta para el desinterés.
Quizás esto es lo que Jesús tenía en mente cuando dijo: “todo el que quiera salvar su vida, la perderá; y el que pierda la vida por mi causa, la encontrará” (Mateo: 16: 24-26). Es un precepto que se encuentra en todas las grandes religiones del mundo, así como a lo largo de la historia de la filosofía moral. Pero, lamentablemente, no en la filosofía social y económica de los libertarios, ni en las políticas de derecho regresivo. Ernest Partridge, Ph.D Moral Point of View