5.25.2017 – “ ¿Por qué la gente cree en la teoría evolutiva cuando tiene tantos agujeros? ”
Empecemos con la historia . Darwin publicó El origen de las especies en 1859. Cubrió ambos hechos (ejemplos de los viajes de Darwin registrados en El viaje de Beagle , 1839, y fuentes externas) y la teoría darwiniana de variación, selección y herencia solo de personajes innatos pero no de personajes adquiridos. .
Si bien fue un éxito inmediato en atraer adeptos, fue explicativo y respaldado por evidencia, la teoría no fue aceptada universalmente de una vez. La supuesta brecha en el registro fósil ya se abordó fácilmente en El origen de las especies porque incluso los vertebrados se conservan solo ocasionalmente, por ejemplo, cuando están cubiertos con cenizas volcánicas, y debido a que los procesos geológicos no son uniformes, esperamos brechas.
Luego, hubo un problema de encajar las ideas de Darwin y Mendel en un marco. La genética mendeliana es discreta; El mecanismo de Darwin enfatizaba el cambio gradual. Ese fue definitivamente un ‘agujero’ que necesitaba ser tapado. Otra fue si la macroevolución (por encima del nivel de las especies) y la microevolución (especies, poblaciones locales) ocurrieron por el mismo mecanismo. Claramente, estos eran vacíos explicativos potenciales y falsificadores potenciales.
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Sin embargo, varias personas, RA Fisher al mando, pusieron las ideas de Darwin y Mendel juntas en un marco coherente que Julian Huxley llamó “Nueva síntesis”. [1] La Nueva Síntesis también vio la evolución macro y micro como continua [2]
Dentro de la moderna escuela de pensamiento de síntesis evolutiva, se piensa de la macroevolución como los efectos compuestos de la microevolución. Por lo tanto, la distinción entre micro y macroevolución no es fundamental, la única diferencia entre ellos es de tiempo y escala. Como observa Ernst W. Mayr, “la evolución transespecífica no es más que una extrapolación y ampliación de los eventos que ocurren dentro de las poblaciones y las especies … es engañoso hacer una distinción entre las causas de la micro y la macroevolución”
En ese momento no se entendieron las bases moleculares de la evolución, otra posible brecha y un posible falsificador, pero James Watson, Francis Crick, Rosalind Franklin y otros proporcionaron una resolución (ADN y la doble hélice).
La historia continúa pero la teoría ha sobrevivido. Esta es la razón por la cual se considera que los intentos pasados de mostrarlo son incorrectos y por eso es ampliamente aceptado entre los científicos. Vale la pena citar a otro de los Nuevos Sintetistas, y un firme creyente en un Dios personal, Theodosius Dobzhansky [3]:
Nada en biología tiene sentido excepto a la luz de la evolución.
Lo que la historia revela es un ejemplo clásico de buena ciencia. La teoría fue inmediatamente atractiva. Sin embargo, hubo dudas y críticas, tanto en la ciencia como fuera de ella, y los científicos respondieron a estos conflictos abordándolos, es decir, investigando si las dudas eran reales y dónde las dudas revelaron ‘agujeros’ y no fueron solo malentendidos que los científicos llenaron agujeros Mientras tanto, la evolución estuvo lejos de ser aceptada universalmente hasta que se completaron las piezas faltantes. El proceso continúa.
¿Qué significa entonces la pregunta por “agujeros” en la teoría de la evolución ? ¿Quizás se refiere al hecho de que la teoría no ha explicado el origen de la vida? Esa no es una buena crítica, ya que es la teoría de la evolución, es decir, del cambio, y no de los orígenes. En los orígenes, uno está buscando el origen de las formas de vida y los mecanismos evolutivos, uno debería y no debería esperar que la evolución, la teoría de los mecanismos, explique los orígenes de los mecanismos, que sería requerir que la teoría sea auto-propia. explicando Sin embargo, aunque el origen de la vida no se conoce precisamente, no hay razón para pensar que no fue física ni química. Es decir, si bien aún no se dispone de un recuento completo de la historia de la vida, no hay razón para afirmar lo sobrenatural.
No se trata de la creencia . Hay un sentido en el que la pregunta traiciona una actitud común entre algunos que dudan de la ciencia. Es que una alternativa a la evolución es la religión, y por lo tanto la evolución es solo otra religión. Es en la religión que ‘creemos’ y creemos porque hemos leído o nos han dicho, pero no sabemos o no tenemos evidencia. Por lo tanto, algunos críticos religiosos de la ciencia piensan que las actitudes de los demás hacia la evolución deben ser las mismas que su actitud hacia la religión. Traiciona un enfoque que sugiere que los escépticos religiosos no han hecho ningún esfuerzo real para comprender la evolución, sino que están repitiendo fórmulas anti-ciencia que han sido desacreditadas una y otra vez (pero son aceptadas por creyentes que tampoco han seguido la ciencia)
En conclusión , la actitud correcta hacia la teoría de la evolución es que uno sabe que se basa en el enfoque científico o que no sabe esto (pero tiene la responsabilidad de averiguarlo). No se trata de la creencia.
Nota final sobre la religión . Simpatizo con la religión que es abierta con respecto a la interpretación —la religión como símbolo, por ejemplo— y la ciencia. Pero también creo que el enfoque dogmático de la religión es inmensamente perjudicial y es un factor que puede ayudar a destruir la civilización moderna. El enfoque dogmático no es solo anti-ciencia sino también anti-religión y anti-humanidad.
Notas al pie
[1] Síntesis moderna – Wikipedia
[2] Macroevolución – Wikipedia
[3] Theodosius Dobzhansky Quotes (Autor de genética y el origen de las especies)