Te estás enfrentando a una de las principales preocupaciones del posmodernismo con tu pregunta: la incapacidad de distinguir definitivamente la verdad entre tu realidad y la de otro. Cuanto más tiempo se pasa en el mundo, el blanco y el negro se transforman en un gris complejo. La complejidad de esta área gris de cuya realidad realmente estás participando en un momento dado comúnmente produce una sensación de absurdo … si nada es absoluto, ¿para qué tratar de entender algo?
Si bien hay una gran cantidad de recursos sobre sesgos psicológicos que ocurren entre los humanos cuando interactúan (quién tiene razón, estándares de belleza, etc.), es posible que esté más interesado en la respuesta a esta pregunta tal como la concibió el filósofo y crítico literario francés René Girard.
René Girard -Imagen cortesía de Goodreads
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Girard descubrió un patrón peculiar entre algunos de los más grandes de la literatura antigua y moderna (y la historia de la cultura humana), en los textos que representan a la humanidad de la manera más convincente, tenía una característica común: el retrato de la imitación humana del deseo. Su teoría antropológica de cómo el deseo es mediado entre pequeñas comunidades puede resumirse en algunos puntos clave.
- La imitación del deseo es una característica central del desarrollo humano y la conciencia.
- Aprendemos qué desear observando a los demás desde la infancia (piense en cómo si dos niños juegan y uno recoge un determinado juguete, el otro niño siempre quiere jugar con el mismo juguete) y, como tal, las cosas que deseamos. no son espontáneos ni orgánicos, sino que se internalizan a partir de lo que percibimos que otros desean.
- El conflicto en las comunidades primitivas a menudo surge cuando dos individuos desean el mismo objeto (es decir, un compañero, recursos, influencia) y se forman facciones a ambos lados de las dos partes.
- Este conflicto puede terminar consumiendo a toda una comunidad y amenazando con destruirlo, hasta el punto de que el problema original está oculto por la ira mutua.
- Se emplea un “mecanismo de chivo expiatorio” mediante el cual se elige o surge accidentalmente una víctima inocente o irrelevante. La comunidad dirige su ira hacia este chivo expiatorio, generalmente a través del asesinato, que alivia la tensión y recrea un estado de equilibrio. Hablando mitológicamente, esta víctima suele ser engañada, y esta función podría haber dado lugar a los sistemas de sacrificio que se encuentran en muchas culturas primitivas.
Sobre la base del fenómeno de la imitación, uno se enfrenta a un terrible dilema: ¿son todas las cosas que he deseado o aspirado a copiar solo lo que observo que otros quieren? Además, ¿es algo que creo original, o mi conciencia es simplemente una amalgama de todas las cosas que he observado, oído y leído a lo largo de mi vida? Hasta ahora, las ciencias cognitivas parecen reforzar al menos la idea de que la imitación está en el centro de nuestro desarrollo cognitivo, incluso entre otros primates (consulte la investigación sobre la ‘neurona espejo’, etc.).
Como tal, Girard probablemente respondería a tu pregunta de esta manera: no puedes decir dónde termina tu realidad y cómo comienzan las percepciones de los demás, porque tu realidad está compuesta de manera inextricable de otras realidades, al menos en la medida en que puedas intuir lo que otros piensan y desean. .