“Conócete a ti mismo”, dijeron los filósofos. No hay problema, dijo el resto de nosotros. Autoayuda, autoestima, auto realización, yo interior, yo externo, tenemos el yo cubierto. Con esos focos para ahuyentar las sombras, bueno, como dice la canción: “Si no me conoces ahora, nunca, nunca, nunca me conocerás”. Pero, ¿qué pasa si el yo que crees que conoces es uno que ha sido esbozado para usted en su lugar? ¿Y si ese yo no es realmente tú?
A lo largo de la historia, las personas han sido moldeadas por los tiempos en que viven. Si hubiera estado vivo en la Europa del siglo XVI, por ejemplo, es probable que se haya identificado como católico o protestante; la historia cultural dominante era religiosa y las creencias religiosas y los supuestos estaban a la orden del día. En el mundo occidental de hoy, la historia cultural dominante es económica; Las creencias y suposiciones económicas subyacen en nuestras vidas cotidianas. Estas creencias y suposiciones económicas no se limitan al tema del dinero.
La historia económica en cambio representa una red sutil y enmarañada de creencias sobre quiénes somos, cómo es el mundo y cómo interactuamos nosotros y el mundo. Desde la década de 1970, las ideas económicas han transformado nuestro trabajo, relaciones, comunidades y enfoque hacia la salud, la educación, la espiritualidad y la creatividad, creando una nueva historia cultural dominante. Debido a esta historia económica central, compartimos muchos supuestos no articulados que nos permiten y nos limitan, ayudándonos a navegar por el mundo y creando límites en los que aprendemos a permanecer dentro.
Las suposiciones compartidas no son todas malas. Nos ayudan a crear nuestra vida juntos. Nos dan un sentido de pertenencia, representando nuestros pensamientos básicos acerca de cómo se espera que actuemos y por qué las cosas suceden como lo hacen. También proporcionan estabilidad al darnos atajos mentales y de comportamiento. Si sabemos, por ejemplo, que cuando nos encontramos, nos damos la mano y luego, cuando nos encontramos con personas, no tenemos que perder tiempo para decidir cuál es la mejor forma de saludarlas. Saber cómo se supone que debemos actuar también nos ayuda a predecir cómo actuarán otras personas; sabemos lo que sucede cuando alguien se acerca a nosotros y nos ofrece una mano para estrechar la mano. Aceptamos este tipo de patrones de comportamiento predefinidos (y tenemos muchos de ellos) como un orden social que simplemente existe. Olvidamos que una vez creamos estos patrones. Después de que transcurra el tiempo suficiente, experimentamos nuestras suposiciones compartidas como una realidad objetiva. Todos nos damos la mano cuando nos encontramos; eso es lo que hace la gente Eventualmente, apartarse de ‘lo que todos saben’ parece una desviación de la realidad.
De esta manera, los supuestos económicos compartidos dan forma a nuestra experiencia del mundo al definir qué se considera realidad y hacer que esa realidad parezca evidente y en gran medida no negociable, lo que nos encierra en una percepción del mundo que es difícil de contrarrestar. Olvidamos que nuestras suposiciones no siempre fueron suposiciones y que los patrones de comportamiento predefinidos no siempre fueron predefinidos. Olvidamos que las suposiciones creadas también pueden ser “no creadas”.
Al olvidar que gran parte de lo que pensamos como realidad es solo una forma de estar en el mundo, corremos el riesgo de convertirnos en un yo listo para usar, un yo que nos brinda la historia económica, una predefinida por nuestras suposiciones compartidas. La historia económica, después de todo, tiene mucho que decir sobre qué tipo de yo deberíamos ser si queremos encajar en el mundo que nos rodea. En este yo económico listo para usar, somos individuos separados unos de otros en lugar de miembros de un grupo más grande. Estamos compitiendo constantemente entre nosotros, luchando por un pedazo de una tarta cada vez más pequeña que era demasiado pequeña para empezar. Somos compradores y vendedores en cada parte de nuestras vidas, porque cada parte de nuestras vidas, incluidas nuestras familias, la salud y la espiritualidad, puede considerarse un mercado. En estos mercados impersonales y transaccionales, somos impotentes en su mayor parte, impulsados por fuerzas del mercado que no están bajo el control de nadie. En cada situación, buscamos nuestra mejor ventaja porque estamos seguros de que eso es lo que todos los demás también están haciendo; Seríamos ingenuos si pensáramos que el mundo funciona de otra manera.
En total, la historia económica establece el marco para lo que deberíamos ser: eficientes, productivos, empresariales, incluso si no somos literalmente empresarios. Explorar un yo que no está alineado con estos supuestos culturales hace que el esfuerzo parezca una pérdida de tiempo; un yo no alineado es uno que necesita ser arreglado, uno que está fallando. Bajo la influencia de la historia económica, luchamos para convertirnos en alguien que pueda escaparse de los límites de la historia, más allá de sus definiciones de logros y éxito, su versión de mantenerse al día y adaptarse.
Después de todo, lo que creemos que es posible está vinculado a lo que creemos que son realmente nuestras elecciones. Cuando nuestros deseos por nuestra vida contradicen la historia económica, nos resulta difícil dar sentido a lo que queremos, lo que realmente valoramos, lo que realmente pensamos, cómo nos sentimos realmente. A diferencia de otras especies, a los humanos nos cuesta mucho mantenernos en contacto con nuestros instintos o incluso saber cuáles son esos instintos. El psicólogo Abraham Maslow señaló que usamos algo porque está de moda, actuamos de cierta manera porque nuestras madres se enojarían si no lo hiciéramos, comemos ciertos alimentos porque son buenos para nosotros, y hacemos estas cosas no necesariamente porque estamos expresando lo que queremos para nuestras vidas, pero debido a que estamos siguiendo criterios externos sobre cómo vivir, hemos recogido en el camino. Estos criterios externos a menudo son más fuertes que nuestros impulsos más profundos, que en los seres humanos parecen débiles en comparación con otros animales. Tratar de descubrir cuáles son nuestros impulsos más profundos es de lo que trata la búsqueda del yo.
Pero dada la fuerza y el encanto de la historia económica y el poder de sus supuestos culturales compartidos, es difícil reconocer y actuar a partir de nuestro verdadero yo y nuestra naturaleza real, no el yo que creemos que deberíamos ser. Es difícil descubrir nuestros deseos y características reales y encontrar una manera de expresarlos. Es difícil ser creativo en términos de nuestras propias vidas.
En cambio, nos preguntamos: ¿quién es este yo que pensé que era? ¿Quién soy realmente? Las preguntas son importantes porque el primer paso para realizar la máxima de los filósofos “conócete a ti mismo” es reconocer el contexto en el que vivimos. Una vez que entendemos que estamos atrapados en una historia cultural dominante que construye un ser culturalmente apropiado para nosotros y da forma a nuestras vidas, hemos dado el primer paso hacia el conocimiento de nuestro verdadero ser: convertirnos en nuestro propio ser.
