¿Por qué se necesita el Agni Pariksha para una mujer?

Answer 1

Déjame aclarar un tema. Es una inserción hecha en una fecha posterior para proyectar a Sri Rama como la encarnación de Vishnu. Es una historia interpolada insertada por Vaishnavaites en una fecha posterior.

Sri Rama nunca repudió a Sita.

Ir a través de la siguiente explicación.
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La Seeta parityaga (Descubrimiento de Seeta), Seeta Agnipravesha, la llegada de todos los DIOS y Sri Rama aceptando episodios de Seeta se describieron en los Sargas 115 a 118 de Yuddha Kanda del Srimad Ramayana.

Los episodios de Seeta parityaga (Disowning of Seeta), Seeta Agnipravesha, episodios fueron insertados conscientemente para allanar el camino para los episodios que describen la llegada de todos los DIOS y Sri Rama que aceptan los episodios de Seeta.

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Sri Rama envía a Vibhishana para traer a Seetha a su presencia. Vibhishana trae a Seetha a la presencia de Sri Rama.

Sri Rama le informa a Seetha que el deshonor que se le impuso y el mal que Ravana le hizo desaparecer, su victoria sobre el enemigo con la ayuda de Sri Hanuma, Sugreeva y Vibhishana.

Sin embargo, con respecto a la sospecha sobre el carácter de Seetha, Sri Rama la niega y le pide que busque refugio en otro lugar.

Seetha responde burlonamente a Sri Rama, diciendo que no fue abandonada por este último, incluso en el momento en que Sri Hanuma vino a verla a Lanka.

Entonces, Seetha le pide a Lakshmana que prepare una pila de fuego para que ella entre. Cuando Lakshmana prepara una pira, Seetha ora al dios del fuego y entra en ella para probar su fidelidad conyugal.

El Señor Brahma, el Señor Shiva y otros dioses alcanzan ese lugar y elogian a Sri Rama como la encarnación del Señor Vishnu y Seeta como Adilakshmi.

वैश्रवणो राजा यमश्च पृभिः सह |
सहस्राक्षश्च देवेशो वरुणश्च जलेश्वरः ||
्र्धनयनः श्रीमान् महादेवो वृषध्वजः |
कर्ता सर्वस्य लोकस्य ब्रह्मा ब्रह्मविदां वरः ||
सर्वे समागम्य विमानैः सूर्यसंनिभैः |
आगम्य नगरीं लङ्कामभिजग्मुश्च राघवम् || (Yuddha Kanda 117 Sarga 2 – 4 Slokas)

“Entonces, Kubera, el rey de Yakshas, ​​Yama, el señor de la muerte, junto con los antepasados ​​fallecidos, Indra, el señor de los celestiales, Varuna, el señor de las aguas, la ilustre Shiva, la gran deidad que lleva el dispositivo de un toro como su estandarte y tres. Ojos, Brahma, el creador de todos los mundos y el mejor entre los conocedores del conocimiento sagrado, todos juntos alcanzando la Ciudad de Lanka en autos aéreos, brillando como el sol se acercaba a Rama “.

ततः सहस्ताभरणान् प्रगृह्य विपुलान् भुजान् |
अब्रुवंस्त्रिदशश्रेष्ठा राघवं प्राञ्जलिं स्थितम् || (Yuddha Kanda 117 Sarga 5 Sloka)

“Alzando sus largos brazos, sus manos adornadas con adornos, esos excelentes dioses que se encuentran a continuación, hablaron (como sigue) a Rama, que estaba allí de pie, haciéndoles un saludo respetuoso con las manos juntas”.

र्ता सर्वस्य लोकस्य श्रेष्ठो ज्ञानवतां प्रभुः |
्षसे कथं सीतां पतन्तीं हव्यवाहने ||
कथं देवगणश्रेष्ठमात्मानं नावबुद्ध्यसे | (Yuddha Kanda 117 Sarga 6 Sloka)

“¿Cómo es que usted, el creador de todo el cosmos, el principal entre los dotados de conocimiento y una persona capaz, ignora a Seetha, que está cayendo en el fuego? ¿Cómo no se reconoce a sí misma como la principal de las tropas de dioses? ? ”

ऋतधामा वसुः पूर्वं वसूनां च प्रजापतिः ||
त्रयाणामपि लोकानामादिकर्ता स्वयं प्रभुः | (Yuddha Kanda 117 Sarga 7 Sloka)

“Entre los Vasus (una clase de dioses, ocho en número), tú eres el Vasu, llamado R ^ itadhama (uno cuya morada es la Verdad o la Ley Divina) que fue anteriormente el gobernante auto-constituido, el primer creador de todos los Tres mundos y el señor de las criaturas “.

रुद्राणामष्टमो रुद्रः साध्यानामपि पञ्चमः ||
्विनौ चापि कर्णौ ते सूर्याचन्द्रामसौ दृशौ | (Yuddha Kanda 117 Sarga 8 Sloka)

“Usted es el octavo Rudra entre (once) Rudras y el quinto (Viryavan por su nombre) entre los Sadhyas (una clase particular de celestes pertenecientes a Gana Devata). Los gemelos Aswinis son sus oídos. El sol y la luna constituyen sus ojos. ”

्ते चादौ च लोकानां दृश्यसे च परंतप ||
्षसे च वैदेहीं मानुषः प्राकृतो यथा | (Yuddha Kanda 117 Sarga 9 Sloka)

“Oh, el destructor de los adversarios. Se te ve (a existir) al principio y al final de la creación. Sin embargo, ignoras a Seetha, como un hombre común”.

भवान्नारायणो देवः श्रीमांश्चक्रायुधः प्रभुः ||
्गो वराहस्त्वं भूतभव्यसपत्नजित् | (Yuddha Kanda 117 Sarga 13 Sloka)

“Tú eres el mismo Señor Narayana, el dios glorioso que maneja el disco. Eres el Jabalí Divino con un solo colmillo, el conquistador de tus enemigos pasados ​​y futuros”.

अक्षरं ब्रह्म सत्यं च मध्ये चान्ते च राघव ||
लोकानां त्वं परो धर्मो विष्वक्सेनश्चतुर्भजः | (Yuddha Kanda 117 Sarga 14 Sloka)

“Tú eres Brahma, lo imperecedero, la Verdad que permanece en el medio y al final del universo. Eres la justicia suprema de las personas, cuyos poderes van a todas partes. Eres el de cuatro brazos”.

शार्ङ्गधन्वा हृषीकेशः पुरुषः पुरुषोत्तमः ||
अजितः खड्गधृग्विष्णुः कृष्णश्चैव महाबलः | (Yuddha Kanda 117 Sarga 15 Sloka)

“Eres el portador de un arco llamado Sarnga, el señor de los sentidos, el alma suprema del universo, el mejor de los hombres, el invencible, el portador de una espada llamada Nandaka, el omnipresente, el otorgador de felicidad para La tierra y dotada de gran poder “.

सहस्रचरणः श्रीमान् शतशीर्षः सहस्रदृक् ||
्वं धारयसि भूतानि पृथिवीं च सपर्वताम् | (Yuddha Kanda 117 Sarga 22 Sloka)

“Con mil pies, con cien cabezas y con mil ojos junto con Lakshmi, la diosa de la riqueza, llevas la tierra con todos sus seres creados junto con sus montañas”.

सीता लक्ष्मीर्भवान् विष्णुर्देवः कृष्णः प्रजापतिः ||
वधार्थं रावणस्येह प्रविष्टो मानुषीं तनुम् | (Yuddha Kanda 117 Sarga 28 Sloka)

“Seetha no es otra que la Diosa Lakshmi (la consorte divina del Señor Vishnu), mientras que tú eres el Señor Vishnu. Estás teniendo un tono azul oscuro. Eres el Señor de los seres creados. Para la destrucción de Ravana, entraste en un Cuerpo humano aquí, en esta tierra “.

El dios del fuego subió, en forma personificada, sosteniendo a Seeta en sus brazos. El Dios del Fuego afirmó la castidad de Seeta y la devolvió a Sri Rama.

्रलोभ्यमाना विविधं तर्ज्यमाना च मैथिली |
नाचिन्तयत तद्रक्षस्त्वद्गतेनान्तरात्मना || (Yuddha Kanda 118 Sarga 9 Sloka)

“Seetha, cuya mente estaba dirigida hacia ti, ignoró a ese demonio a pesar de ser seducido y asustado por diversos medios”.

विशुद्धभावां निष्पापां प्रतिगृह्णीष्व मैथिलीम् |
न किंचिरभिधातव्या अहमाज्ञापयामि ते || (Yuddha Kanda 118 Sarga 10 Sloka)

“Recupera a Seetha, que no tiene pecado, con un carácter puro. No se le debe decir nada severo. Por este medio te lo ordeno”.

Entonces Sri Rama acepta a Seeta ya que su castidad fue confirmada por AGNIPARIKSHA.

अनन्यहृदयां भक्तां मचत्तपरिवर्तिनीम् |
अहमप्यवगच्छामि मैथिलीं जनकात्मजाम् || (Yuddha Kanda 118 Sarga 15 Sloka)

“También sé que Seetha, la hija de Janaka, quien alguna vez gira en mi mente, no está dividida en su afecto por mí”.

्रत्ययार्थं तु लोकानां त्रयाणाम् सत्यसंश्रयः |
्षे चापि वैदेहीं प्रविशन्तीं हुताशनम् || (Yuddha Kanda 118 Sarga 17 Sloka)

“Para convencer a los tres mundos, yo, cuyo refugiado es la verdad, ignoré a Seetha mientras ella entraba en el fuego”.

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El episodio de Seeta parityaga (repudio) no fue, en mi opinión, escrito por Sage Valmiki, sino un PRAKSHIPTA (una inserción hecha por alguien con vistas a elevar el estatus de Lord Vishnu al de SARVA LOKADHIPATI en una fecha posterior) para Las siguientes razones.

1. Según el Srimad Ramayana, el Señor Brahma era el Dios supremo y el lugar de Vishnu estaba solo al lado del Señor Indra. Shiva era solo un ex-Senadhipathi.
2. Como se insertó el episodio de Putrakamesthi para hacer creer a los lectores que Sri Rama fue en realidad la encarnación del Señor Vishnu , Seeta parityaga (Descubrimiento de Seeta), Seeta Agnipravesha, los episodios se insertaron conscientemente allanar el camino para el La llegada de todos los DIOS y Sri Rama aceptando los episodios de Seeta.
3. Por lo tanto, elogiar a Sri Rama como la encarnación del Señor Vishnu y Seeta como Adilakshmi por el Señor Brahma y el Señor Shiva SE HIZO para elevar el estado del Señor Vishnu y no encajó en el Srimad Ramayana
4. Como ya mencioné anteriormente, Sri Rama siempre expresó su gran entusiasmo por recuperar a su querida esposa Seeta lo antes posible. En ningún momento, hasta su reunión con Seeta después de la muerte de Ravana, fue representado expresando su deseo de renunciar a Seeta ya que ella residía en la casa de Ravana.
5. Si Sri Rama ya tenía alguna duda sobre la fidelidad conyugal de Seeta o si ya decidió rechazar a Seeta después de matar a Ravana, se habría sentido aliviado con la noticia de la muerte de Seeta.
6. En cambio, su reacción inmediata a la noticia de que Indrajit cortó la cabeza del ilusionado Seeta fue a desmayarse. ¿Aquí está la pregunta de si Sri Rama pudo haberse comportado de esa manera y negó a su querida Seeta?
7. Creo firmemente que el alto nivel de pensamiento de Sri Rama no le permitirá hacerlo de esa manera.
8. La inserción de Sargas 115 a 118 en Yuddha Kanda podría haber hecho creer a los lectores que Sri Rama era la encarnación del Señor Vishnu, que es Lokadhipati.
9. Sin embargo, esta inserción había hecho más daño al personaje de Sri Rama y dio una oportunidad a las feministas, seguidores de otras religiones, ateos, etc., de criticar el carácter ejemplar de Sri Rama, quien de acuerdo con estas inserciones, se convirtió en un hombre. chauvinista.
10. No es nada más que el asesinato del personaje y en el proceso de elevar a Sri Vishnu, Sri Rama se había convertido en una víctima de esta calumnia.

Answer 2

De acuerdo con el hinduismo, el “Dharma” se ejecuta de acuerdo con la mujer de cualquier familia y si una mujer o hija es casta, tendrá buenos personajes y toda mujer culta, ya sea hija, nuera o esposa, estará dedicada a Su marido con su físico, mental y por versión.

Si la mujer es casta, su familia también será culta. Y la mujer de cualquier familia no es casta, su familia no tendrá ningún destino adecuado para alcanzar. Arjuna en el campo de batalla de Kuruchhetra había hecho la misma pregunta a Sri Krishna en el Bhagvad Gita en el primer capítulo.

Si una mujer es una esposa virtuosa, no tiene otro deber de orar o adorar a ningún dios o señor. Ella conseguirá a Moksha incluso rezando a su esposo. Pero un Hombre nunca puede obtener Moksha o la auto realización sin hacer el Señor Hari bhakti correctamente.

‘Agni Pariksha’ fue tomada como una prueba de la esposa virtuosa / Pativarata Stri. Debía tomarse el examen para la sociedad y la gente común, por lo que deben respetar a la mujer. Dicha tendencia se produjo en Treta y Dwapar Yug, porque fue la influencia de Yug que la mujer fuera naturalmente esposa virtuosa en Satyug y Treta Yug. En Dwapar Yug, hubo algunos cambios y degeneración, sin embargo, en general, las mujeres estaban dedicadas a su esposo. Esas mujeres virtuosas no arderían de ninguna manera en la llama de Agni.

En Kalyug, generalmente las mujeres querrán moverse libremente y le gustará hacer su propio camino según los hombres. Entonces, su personaje siempre estará en condiciones de amenaza y si una mujer casta está en condición de amenaza, ¿dejará de realizar la oración de Puja?

El divorcio es ahora una tendencia común, que de todos modos no ocurre en el hinduismo. No donde esté escrita ninguna escritura hindú, pero está sucediendo hoy. Tendencia de divorcio es la cultura extranjera, pero la gente ahora la sigue en nuestro propio país. En el Dharma hindú, el matrimonio se arregla entre dos cuerpos de hombres y mujeres, pero ocurre entre dos almas y se arregla para el siguiente séptimo nacimiento. Casi nadie sigue este código ahora.

Ahora, la cultura de ‘Live In Relationship’ o la tendencia de Boy Friend o Girl Friend es una broma de la gran cultura hindú. Si alguien habla de sus secuencias, empezarán a acusar incluso al Dharma. Está bien escrito en Sri Mad Bhagvatam y Sri Loco Ramayan Ji. Lo que está sucediendo hoy es una escena visible ante ustedes. / Jai Sri Ram /

Answer 3

No lo es. Ramayana es una historia o mitología o historia, sea lo que sea que elijas para creer que es. También hay prácticas como Sati y Johar que prevalecieron y se esperaban, en el pasado más reciente que el período en el que se establece el Ramayan. Tales prácticas bárbaras y nociones patriarcales de género sobre la sexualidad de las mujeres, que se derivan de la suposición de que todas las mujeres pertenecían a algún hombre, no ocupan un lugar en gran parte de la sociedad civilizada moderna, aunque algunas pueden haberse quedado estancadas en tales prácticas de retroceso, en nombre de la moralidad (como los khap panchayats que a menudo han tenido que llevar a cabo procesos penales en su contra). “Manusmriti: 5/151. Las niñas deben estar bajo la custodia de su padre cuando son niños, bajo la custodia de su esposo cuando están casadas y bajo la de su hijo como viudas. En ninguna circunstancia se le permite afirmarse de manera independiente”. El estatus de la mujer según lo descrito por Manu en el Manusmriti | Nirmukta

Gran parte de la ley en la India ha ilegalizado y penalizado en gran medida cualquiera de estas prácticas, aunque todavía quedan algunas secciones arcaicas sobre propiedad, sucesión, estructura familiar, delitos sexuales, delitos maritales, entre otros, que siguen teniendo un supuesto básico de que las mujeres son La propiedad de los hombres. Sin embargo, afortunadamente, ninguna violencia contra las mujeres (como lo sería un agni parikha) estaría legalmente aprobada, y ciertamente llevaría a los perpetradores a la cárcel por asesinato, intento de asesinato o por instigar al suicidio dependiendo de las circunstancias de tal crimen.

Answer 4

No es necesario en absoluto para una prueba de castidad. El Yamana es un purana mitológico escrito por Valmiki y no es un hecho histórico. El Yamana es una puraana mitológica ficticia.

Ninguna mujer debe ser obligada a tener un Agni Pariksha para una prueba de castidad y fidelidad y en las mujeres solteras una prueba de virginidad, ya que es poco ética e inhumana, además de insultar seriamente a una buena esposa y una mujer de un marido sospechoso y poco ético. padre sospechoso. Todas las mujeres condenan severamente estas acciones

Answer 5

Todo es absurdo, y por favor no entres solo en los detalles de la parroquia de Agni, sino que incluso la esposa del Señor Ram por la que pasó Sita, los amigos de la mitología y los tratamos como una realidad, las cosas que necesitamos aprender de la mitología que ignoramos y la las cosas que nos enseñan una lección para desarraigar el mal social que seguimos, no hay tal necesidad de que ninguna mujer pase por ningún tipo de cosas idiotas, muchas personas también me critican, estoy en contra de la tradición de larva Chatur rápido, Me refiero a que vivimos en el siglo XXI. Entiendo que debemos seguir nuestras tradiciones, pero solo aquellas que son válidas, y en serio no creo que sea la hipocracia de la sociedad en aras de las costumbres de los iones y el último de todos los argumentos. Se deshace en el nombre de Dios. Por favor entienda la necesidad de la humanidad en lugar de Dios